LEZIONI DI LETTERATURA GRECA - Mondadori Education

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I luoghi della letteratura I luoghi della letteratura I luoghi della letteratura I luoghi I luoghi della letteratura Femio e Demòdoco: due poeti di corte Nell’Odissea compaiono due personaggi minori, ma di grande interesse per lo storico della letteratura: gli aedi Femio e Demodoco. Il primo canta nel palazzo di Odisseo a Itaca, il secondo alla corte di Alcinoo a Scheria. Sono due cantori di professione, e già i loro nomi rivelano l’alta considerazione sociale in cui sono tenuti: Femio è «colui che dà la fama», Demodoco «il nutrito dal popolo», in quanto mantenuto a spese della collettività perché cieco. Nel poema, la cornice in cui compaiono i due aedi è la stessa: Femio e Demodoco cantano per il sovrano e per la corte durante i banchetti, che si tengono nella grande sala della reggia. Omero ci mostra, dunque, la modalità di esecuzione della poesia epica attorno al 1200 a.C., data in cui si svolsero la guerra di Troia e gli eventi successivi: il luogo in cui avvenivano le recitazioni epiche era il mégaron (mevgaron), l’ambiente che costituiva il cuore e il fulcro del palazzo miceneo. Ma come era fatto un mégaron? E quali funzioni aveva? Per ricostruirne i contorni, sono fondamentali tanto i ritrovamenti archeologici quanto la testimonianza fornita, appunto, dall’Odissea. Il mégaron omerico: le sue funzioni… Omero descrive sia il mégaron del palazzo di Odisseo a Itaca sia quello del palazzo di Alcinoo a Scheria, e la sua descrizione è stata confermata dai ritrovamenti archeologici a Pilo, Micene e Tirinto. Il mégaron era la sala in cui era custodito il fuoco, mantenuto vivo in un grande focolare circolare che spiccava al centro della sala. In quanto sala del fuoco, era l’ambiente più importante del Il luogo dell’epica: il mégaron Ricostruzione del mégaron di Nestore a Pilo. palazzo; per questo era anche la sala del trono, delle riunioni, delle udienze e dei banchetti. È naturale, dunque, che questo fosse anche il luogo in cui cantavano gli aedi, che allietavano i banchetti del re e della sua corte. …e il suo aspetto Il mégaron era una grande sala rettangolare: attorno al grande focolare centrale erano disposte simmetricamente delle colonne, in numero pari, che sostenevano il tetto, aperto in corrispondenza del focolare per far uscire il fumo. Nel punto mediano di una delle pareti lunghe si trovava il trono del sovrano; lungo i muri si allineavano i sedili destinati ai dignitari. L’ambiente era abbellito da affreschi, decorazioni, tavole per banchetti con vasellame prezioso e tessuti; il pavimento del mégaron della reggia di Odisseo non doveva essere lastricato, visto che nel libro XXI la terra viene scavata senza difficoltà per preparare la gara di tiro con l’arco. Al mégaron si accedeva da un portale posto su un lato corto, passando per un ingresso chiamato provdomo~, decorato e delimitato da quattro colonne; davanti all’ingresso si apriva un ampio cortile (ai[qousa) circondato da un porticato. Questo complesso tripartito è notevolmente diverso dal corpo centrale dei palazzi minoici: mentre questi presentavano ambienti bassi, ariosi, aperti e luminosi, il mégaron è alto, chiuso, isolato dagli altri ambienti e buio (in Omero il suo epiteto fisso è skioven, «ombroso»). Il mégaron è probabilmente un’innovazione architettonica portata da popoli settentrionali, abituati al freddo e al buio; la sua
struttura tripartita influenzerà in epoca storica la pianta dei templi greci. L’esecuzione epica e il suo pubblico Nell’Odissea Femio e Demodoco cantano per la corte di nobili accompagnandosi con uno strumento a corde (kítharis o phórminx), la cui cassa armonica è un guscio di tartaruga chiusa da una pelle bovina e da cui escono due corna unite da una barra, sulla quale sono tese le corde. Più che un canto spiegato, quello degli aedi doveva essere un recitativo senza grande estensione armonica; invece, in altre occasioni collettive (ad esempio, danze o riti funebri) descritte nei poemi omerici, gli aedi non eseguivano poesia epica ma lirica, caratterizzata da una melodia e da un ritmo più accentuati.Il canto viene eseguito durante il banchetto, mentre i dignitari di corte mangiano e bevono, perché «non v’è godimento più bello, / di quando la gioia pervade tutta la gente, / i convitati ascoltano nella sala il cantore / seduti con ordine, le tavole accanto son piene / di pane e di carni, dal cratere attinge vino / il coppiere, lo porta e nelle coppe lo versa», come dice Odisseo (Odissea 9,5-10). Il mégaron di Micene (XIII secolo a.C.): il sito com’è attualmente (sotto) e una ricostruzione che mostra le colonne e il focolare centrale. La materia del canto L’esecuzione dell’aedo può ammaliare il pubblico, e a Itaca Femio riduce al silenzio persino i Proci, di solito rozzi e rumoreggianti. Sia Femio sia Demodoco cantano, tra le altre cose, eventi molto recenti, cioè quelli relativi alla guerra di Troia, perché «gli uomini lodano di più quel canto / che suona più nuovo a chi ascolta», come afferma Telemaco (Odissea 1,350-351, trad. G.A. Privitera). La narrazione della guerra di Troia e dei ritorni degli eroi suscita forte commozione e dolore sia in Penelope, che nel libro I dell’Odissea chiede a Femio di cambiare argomento, sia in Odisseo, che nel libro VIII scoppia in lacrime al canto di Demodoco che narra le sue stesse gesta, costringendolo così a rivelare al re dei Feaci Alcinoo la propria identità (fino ad allora tenuta nascosta). Una situazione non più attuale? Resta infine da chiarire quanto questo ritratto dell’esecuzione epica fornitoci da Omero sia realistico. Omero narra eventi svoltisi alla fine dell’Età del Bronzo, quando ancora sorgevano i grandi palazzi micenei in cui ogni re aveva il suo aedo di corte che cantava nel Omero 59 mégaron. Ma questa situazione era ancora attuale quando Omero componeva i suoi canti? Per rispondere, naturalmente, bisognerebbe stabilire se ci fu un ‘Omero’ e quando visse. Come sappiamo, a questa questione possiamo solo rispondere che i poemi furono elaborati oralmente da numerosi aedi in quel vasto arco di tempo chiamato «Medioevo ellenico» (XII-VIII secolo a.C.). In questo periodo non esisteva più una regalità di tipo miceneo, che fu sostituita dalla polis, dapprima monarchica, poi aristocratica. Nella dimensione collettiva della polis, probabilmente, gli aedi cantavano in occasione di feste pubbliche a cui accorreva tutta la popolazione; e se cantavano – come è possibile che accadesse – nella casa di un nobile o di un sovrano, si trattava di edifici molto diversi da quelli micenei. L’esecuzione epica rappresentata nell’Odissea, dunque, non doveva essere più attuale nel «Medioevo ellenico». Resta comunque notevole che gli aedi di questo periodo conservassero una memoria storica delle modalità di esecuzione di epoche molto lontane, memoria che giunse loro attraverso una lunga eredità orale. I luoghi della letteratura I luoghi della letteratura I luoghi della letteratura I luoghi
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