Libretto - Radio Rai

Candide: il mondo è 4/3 pi greco erre tre
di Giampiero Cane
Quello che non è facile capire è come mai tanti begli spiriti si siano
stupiti dell’affermazione di Leibniz per cui Dio avrebbe creato il mondo
dotato della maggior perfezione possibile. Cancellato il vezzo creazionista,
piccola umiltà degli esistenti, l’assunto si può tranquillamente condividere.
Ce lo dimostra con una certa ampiezza Allegro ma non troppo,
breve summa critica di Carlo Maria Cipolla. Vi leggiamo quel che ogni
essere umano sa: che essendo il numero degli stupidi infinito (il Cipolla
corregge, facendo osservare che poiché il numero degli uomini è finito,
non potrà essere infinito quello degli uomini stupidi) e che, aggiungiamo,
nemmeno mettendo in campo la deprecabile ipotesi che esso tenda ad
accogliere al limite la totalità (demostrandum che non viene affrontato
soprattutto perché proprio così conclude l’intuito formato da pluridecennale
esperienza e, inoltre, per evitare quel “conflitto d’interessi” quell’illegittima
confusione di oggetti che, nel provarcisi, si rischierebbe – cosa
cui sembrano affatto insensibili gli etnomusicologi o quantomeno quella
parte di costoro che ritiene che per far quel mestiere ci si debba al meglio
travestire, o mettere nei panni di quel che si sta studiando) si riuscirebbe
veramente ad annoverarveli tutti. In tal modo ciascuno potrà ritenersi
estraneo all’insieme o potrà consolarsi dicendosi che “mal comune...”
(summa tanto più ragionevole in quanto non legata alla rima).
Ma torniamo al migliore dei mondi possibili: probabilmente anche
Leibniz, ma di sicuro Voltaire, non pensano al mondo come a un insieme
amorale, da cui sia assente l’essere umano. Anzi il mondo è proprio
quello popolato e l’unico riguardo che nel suo Candide egli ha per
la natura è relativo a un terremoto che, a quanto pare, distrusse mezza
Lisbona o più: all’occasione la natura fece certo torto a molti uomini,
ma si pensasse nei suoi termini, se essa pensa, ci se la potrebbe sbrigare
osservando che “si nasce per morire”, ricavandone che non potremmo che
imputarle un’accelerazione relativa alla vita di un nonnulla di una specie,
un pochettino di più quanto al genere. Comunque, per quanto riguarda
il testo letterario di Voltaire, chiunque lo legga vedrà che quasi non c’è la
natura se non perché c’è l’uomo (e anche la donna e i nonni e i bambini,
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