Libretto - Radio Rai

C a n d i d e : i l m o n d o è 4 / 3 p i g r e c o e r r e t r e
per essere politically correct, cioè per coinvolgerci sempre più nella qualità
di cui sopra).
Ma se è così, se la materia di cui in quest’accezione il mondo è fatto,
chi potrà dire che, faccia anche schifo e nessuno abbia il coraggio di ordinarlo
al barman, quel che ne risulta non è il miglior cocktail possibile?
Provatevici voi, se non siete d’accordo, a farne uno migliore! Finirete al
più col somigliare al vostro politico preferito o a quello che detestate di
più (i quali, del resto, risulteranno essere nature assai similli, presentando
le stesse qualità positive o negative che sia, se solo ci si sposterà dal punto
di vista di un singolo osservatore ed esprimersi dal punto di vista dei così
detti grandi numeri).
L’altra natura, tutto il non umano interessa poco il Voltaire di Candide
e ancor meno il librettista e il musicista di quel Candide alla cui rappresentazione
siete, sarete, siete stati presenti, che è un’assai strana pièce del
teatro musicale, che negli Usa ha convinto un po’ tutti, ma mai del tutto,
costringendo le produzioni a promuovere una serie di revisioni (delle quali
tra un po’ daremo qui conto), che per come s’è evoluta ricorda procedimenti
pre-verdiani, processi anteriori all’assunzione, nel teatro d’opera,
del primato da parte del musicista, dunque quel teatro d’opera italiano la
cui decadenza si realizza in una dissolvenza incrociata con l’affermarsi di
Rossini.
Ma vorremmo ricordare, prima, come anche l’altra natura, quella delle
scienze geologiche, non si esima dal compito di realizzare l’obiettivo individuato
da Leibniz, poiché tutti sanno che, esclusi i milanesi da Milano,
i fiorentini da Firenze e, mi si permetta, i genovesi da Genova e così via,
dette città risultano belle a tutti, dal che si deduce che, in definitiva, tolto
l’uomo da un mondo nel quale le sue opere, piramidi, grattacieli, arene e
ponti sugli stretti potrebbero anche restare ad uso e consumo di quel che,
da essa escluso lui, resta della natura, questa potrebbe ammirarsi e apprezzarle
come crede (e il come ci è detto dai territori dell’archeologia e dalla
lotta continua tra l’una, la forse splendida Brasilia di Niemeyer, e l’altra,
quella di quel territorio che non accetta lo stupro); quest’altra natura può
darsi sia in sé bella, ma certo, come ha dimostrato ad abundantiam il
sempre troppo trascurato Divin marchese, essa è sempre indifferente (il
che ha promosso gravi tormenti, profonda filosofia e poesia d’alto valore
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