rivista n. 3/2011 (pdf) - Carmelitani Scalzi di Sicilia

siamo davanti al SantissimoSacramento, invece di«Quandoguardarci attorno, chiudiamogli occhi e la bocca; apriamo il cuore; il nostrobuon Dio aprirà il suo; noi andremo aLui. Egli verrà a noi, l'uno chiede, l'altro riceve;sarà come un respiro che passa dall'unoall'altro», queste erano le parole con le qualiil curato d'Ars, San Giovanni Maria Vianney,cercava di spiegare l'adorazione.Adorazione è stare dinanzi a Dio onnipotentein un atteggiamento di silenzio,potente espressione di fede: «Parla, Signore,perché il tuo servo ti ascolta» (1 Sam.3,10). Èdavvero inspiegabile in termini umani. PapaBenedetto XVI ha spiegato il significato diadorazione come una proskynesis, «il gestodella sottomissione, il riconoscimento di Diocome nostra vera misura, la cui norma accettiamodi seguire, e come ad oratio contattobocca a bocca, bacio, abbraccio e quindi infondo amore». È tale processo di presenzadavanti a Dio che ci trasforma. San Paolo,parlando di coloro che si volgono verso il Signorecome fece Mosè, dichiara: «quando civolgeremo verso il Signore, il velo sarà tolto...e noi tutti, a viso scoperto, riflettendocome in uno specchio la gloria del Signore,veniamo trasformati in quella medesima immagine,di gloria in gloria» (2 Cor 3,16.18).È interessante notare che il verbo usato qui èlo stesso usato per spiegare la trasfigurazionedi Cristo sul monte Tabor.La presenza dell'adorante dinanzi a Diolo trasforma. Ciò è mirabilmente espresso inquelle parole del libro dell'Esodo: «quandoMosè scese dal monte Sinai con le due tavoledella Testimonianza nelle mani, non sapevache la pelle del suo viso era diventata raggiante,poiché aveva conversato con Yahweh.Ma Aronne e tutti gli israeliti, vedendo chela pelle del suo viso era raggiante, ebberotimore di avvicinarsi a lui» (Es 34, 29-30).È come quando qualcuno si mette a fissareintensamente un tramonto; dopo un po' ditempo, anche il suo volto assume un coloritodorato.Il vescovo Fulton J. Sheen nota, nellospiegare tale esperienza, che quando guardiamoall'Eucaristia in un atteggiamento diadorazione, di profonda riverenza e amoreaccade qualcosa in noi di molto simile aquanto accadde ai discepoli di Emmaus. Ilpomeriggio della domenica di Pasqua, quandoil Signore si fece loro incontro, domandòperché fossero così tristi. Trascorse alcuneore alla Sua presenza e ascoltando di nuovo ilsegreto della spiritualità – il Figlio dell'Uomodeve soffrire per entrare nella Sua gloria»– finito il tempo di stare con Lui, i loro cuoriardevano (Un tesoro nell'argilla). L'adorazioneeucaristica è quindi un incontro profondamentepersonale e, in qualche misura, comunitariocon il Signore. L'atteggiamento innatodi riverenza non è dato da alcun senso diremissività, ma da un atteggiamento di fedeprofonda e dal grande desiderio di dialogo,o meglio, un atteggiamento di presenza eascolto tra l'"Io" e il grande "Tu" – la ricercadella comunione.È come quando Mosè guardava il rovetoardente. Il roveto continuava a bruciare,ma non si distruggeva. La nostra presenzadavanti al Signore eucaristico non diminuiscela Sua gloria, ma parla a noi e noi dialoghiamocon Lui. E in tutto questo, veniamotrasformati. Non è Lui che cambia, ma noi.Eppure, lungo la storia della Chiesa, questagrande fede nella Presenza di Gesù in personanella Santissima Eucaristia, ha avutoanche dei detrattori, soprattutto quelli checriticavano la pratica ecclesiale dell'adorazioneeucaristica.Obiezioni all'AdorazioneIl Santo Padre, papa Benedetto XVI,nella Esortazione apostolica post-sinodales,parla di un'opinione che si era diffusa mentrela riforma liturgica conciliare muoveva i pri-Alessandro Bonvicino detto "Il Moretto", Cristo eucaristico con i santi Bartolomeo e Rocco,1545, Castenedolo (Brescia), Chiesa di san Bartolomeo13