rivista n. 3/2011 (pdf) - Carmelitani Scalzi di Sicilia

E D I T O R I A L EAlla mensa di Gesùdi padre Mariano TarantinoIl lungo cammino verso la “perfezione” chela Santa Madre ha indicato alle sue figliee ai suoi figli giunge al termine in unamaniera inattesa.Pare non sia nelle ultime pagine del Camminodi Perfezione che vada ritrovato l'epilogodel discorso di Teresa: i suoi «avvisi econsigli», ben prima di giungere all'ultima petizionedel Pater Noster, sembra arrivino alloro vero obiettivo quando la Santa si trova acommentare il «Fiat voluntas tua», detto daGesù nell'Orto degli Ulivi e ripetuto insieme aLui da ogni buon discepolo.«Tutto quello su cui vi ho avvisato in questolibro va diretto a questo punto di darci del tuttoal Creatore e mettere la nostra volontà nellasua e distaccarci dalle creature» (C 32,9): questopassaggio potrebbe essere considerato il veroepilogo dell'opera, il vero obiettivo della faticaletteraria di Teresa.Tutto quello che ci ha detto nel Camminovuole giungere a questa offerta di sé, a questoamore al Padre, a questa libertà da tuttociò che non è Lui, a questa umiltà di sapersiin profondità “un nulla” chiamato però, comedice la Santa, a dialogare con un Dio Grandeche fa cose grandi nel cuore, nella vita dei suoifigli. Dare la nostra volontà a Dio in manierache «faccia in tutto quello che ci tocca conformea essa»: è il mistero del Getsemani in cuiGesù sceglie quello che vuole il Padre, ovverodi amare i suoi fino alla fine, fino all'estremadonazione di Sé. È quello che ogni buon discepolodeve giungere a compiere nella sua vita,accettando le concretissime vie attraverso cuiDio lo chiama a questo amore «fino alla fine» escegliendo di rimanervi fedeli.Se questo è, dunque, l'obiettivo di tutto ilcammino di perfezione, se questa è, come ricordaTeresa, la «contemplazione perfetta»,la meta di ogni cammino spirituale, come sigiungerà a questa unione delle volontà per cuiil credente sceglie di assecondare quella volontàdi Dio intuita nella preghiera e nella vita?Qui l'epilogo teresiano si apre al misteroeucaristico. Cogliendo il passaggio alla nuovapetizione del Pater che sta commentando«(Dacci oggi il nostro pane quotidiano)», Teresaintuisce che solo l'Eucaristia è il luogo nelquale il cristiano può disporsi a “ fare la Suavolontà”. Nessun discorso moralistico ci vienedalla Madre, ma solo il rinnovato invito allacontemplazione dell'unico mistero che può insegnarciogni cosa. Solo contemplando nel sacramentodel pane e del vino «l'estremo amoredi Gesù», il discepolo potrà determinarsi a piùamore, a quel di più di amore che la volontà diDio intuita gli sta indicando.Il “cammino di perfezione” trova il suonaturale approdo proprio alla mensa di Gesù,dove ogni figlio e figlia di Teresa potrà contemplarel'altezza, la larghezza e la profonditàdell'amore di Cristo per Lui e sentirsi spinto aduna risposta che, attraverso concreti gesti e parolevere, dirà un amore che va imparando «dalgran Capitano dell'amore» ad essere veramentetale, ad essere eucaristico, ad essere donazione,ad essere rendimento di grazie3