tesi vecchio

appresentare invece dei luoghi che sono la negazione stessa del
paesaggio in tutti i suoi vasti significati di tipo soggettivo e oggettivo, e
che conseguentemente producono nell’osservatore spaesamento.
Lo spaesamento a cui ci si riferisce è quello che si prova di fronte a
un ordine spaziale mutato, irriconoscibile perché privo di punti di
orientamento, deturpato, minaccioso, virtuale. È quello a cui si riferisce
Tiziana Villani, quando afferma: «[…] lo spaesamento in primo luogo
deve essere riconosciuto in quanto elemento di rottura dei limiti e dei
tracciati che delimitano e circoscrivono la sfera del quotidiano sia per
quanto concerne l’ambito individuale che quello collettivo. Dallo
spaesamento non ci si può emancipare con un movimento di fuga»
(Villari T., 1996, p. 24). Gli spaesaggi sono dunque tali oggettivamente,
in quanto negazione di valori, e soggettivamente perché alterano quella
che dovrebbe essere la normale sequenza fenomenologica percettiva del
paesaggio da parte di un soggetto, che invece di fronte a quei luoghi
provoca il tipo di spaesamento che ha «a che vedere con il collasso del
sentire e con l’inverarsi di risposte automatiche e primordiali che sono
l’unico sensore capace di attivarsi in questo territorio mutante che
attraversiamo e che siamo» (ibidem, p. 112).
Gli spaesaggi inoltre, si distinguono dai nonluoghi in quanto, non
solo non conservano l’impianto ordinato e la spinta all’omologazione di
questi ultimi, ma anche perché non sono luoghi di transito, come avviene
per nonluoghi e in maniera diversa per le eterotopie, ma sono invece
luoghi che manifestano la loro condizione di negatività sia quando
coincidono con una natura depredata – che però potrebbe anche rientrare
nel Terzo Paesaggio di Gilles Clément – sia soggettivamente per la loro
fortissima carica estraniante che produce il disorientamento e lo
spaesamento tipici di alcuni luoghi dell’età contemporanea, che
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