tesi vecchio

visualizzazione, attraverso cui egli traduce nelle costruzioni quanto ha
visto, la simbolizzazione delle proprie percezioni della natura, e il
bisogno di radunare quanto acquisito per costruirsi il proprio
microcosmo; come dice Norberg-Schulz: «Il visualizzare, il
complementare, il simbolizzare e il radunare sono infatti processi
generali di insediamento, e l’abitare dipende, nel senso esistenziale della
parola, da queste funzioni» (ibidem, p. 17).
In merito allo spazio, Norberg-Schulz afferma invece che esso varia a
seconda dell’estensione e della chiusura; in tal senso confronta gli
insediamenti, che sono chiusi, e il paesaggio, contraddistinto da una
estensione variabile ma continua, per rilevare come il loro binomio
corrisponda alla relazione figura-sfondo (ibidem, p. 12). Del rapporto di
scala intrattenuto dal paesaggio e dalla città Norberg-Schulz dice infatti:
«Le parti dell’ambiente costruite dall’uomo, sono prima di tutto degli
“insediamenti” su scale diverse, dalle case e villaggi e città, ed in
secondo luogo dei “sentieri”, che congiungono questi insediamenti, e in
più vari elementi che trasformano la natura in un “paesaggio culturale”»
(ibidem, p. 10).
Norberg-Schulz sottolinea poi come il genius loci sia indipendente
dalle modificazioni che i luoghi subiscono e che deve essere preservato
nonostante le trasformazioni: «proteggere e conservare il genius loci
significa infatti concretizzarne l’essenza in contesti storici sempre
nuovi» (ibidem, p. 18); ciò al fine di evitare la frammentarietà a cui si sta
riducendo oggi il rapporto dell’uomo con l’ambiente. In tal senso, perché
l’uomo possa sentirsi a proprio agio e possa sviluppare un senso di
appartenenza con il mondo costruito, è necessario che siano soddisfatte
due funzioni: quella dell’orientamento, nel senso che l’uomo deve poter
trovare dei punti di riferimento di base come “nodi”, “percorsi” e
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