tesi vecchio

estetica del paesaggio, risalente agli anni Settanta. Qui, indagando sul
rapporto spazio-tempo, si perveniva al concetto di metaspazialità, intesa
come costituirsi dello spazio in rappresentazione estensiva e simultanea
del tempo, che permetteva di individuare tre diverse immagini del
tempo, il tempo dell’individuo, il tempo della storia e il tempo della
natura, per giungere alla conclusione che identificava il vero tempo del
paesaggio nel tempo della natura. Quest’ultima idea, comunque, che la
composizione paesaggistica si esaurisca nella natura è stata ampiamente
superata e la distanza tra natura e storia è, in seguito, svanita. Il tempo di
natura di Assunto, però, che ipotizza tre diverse forme spaziali che si
concretizzano nel tempo dell’identità immobile, che è quello del regno
minerale, nella novità dell’identico che si incarna nel movimento
assoluto dell’elemento acquatico, fiume, lago o oceano che sia, e nella
temporalità circolare, che è specifica del regno vegetale, con il suo
continuo ritorno dei cicli delle stagioni, si può invece ritrovare nelle tre
componenti metaforiche in cui è divisa la natura e che vengono poste a
fondamento dell’opera di Simon Schama, Paesaggio e Memoria, e cioè
legno, acqua e roccia. La posizione di Schama è, in un certo senso,
ribaltata rispetto a quella di Assunto. Schama sostiene, infatti, la tesi che
i paesaggi sono considerati cultura prima che natura, nel senso che, se la
vita sul pianeta segue il suo corso indipendentemente dall’azione
dell’uomo, è vero anche che è difficile immaginare un solo sistema
naturale che non sia stato sostanzialmente modificato dalla cultura
umana, a cominciare dall’antichità, attraverso un processo che ci
consegna una natura irreversibilmente modificata. Egli, però, nonostante
le riconosciute difficoltà ambientali, a differenza di Assunto, che vede in
un certo sfruttamento della natura il rifiuto del paesaggio in quanto
identificabile con essa, non considera calamitoso per la Terra il rapporto
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