tesi vecchio

del mondo occidentale che Cosgrove propone la sua teoria fondamentale,
quella sulla transizione dal feudalesimo al capitalismo, in merito alla
quale dichiara che: «La transizione europea da società dominate da
relazioni sociali di tipo feudale con le relative assunzioni culturali, alla
centralità capitalistica in un sistema mondiale di produzione e scambio è
un fenomeno di importanza storica fondamentale nel dar senso al nostro
mondo» (ibidem, p. 24).
È il modo produttivo dominante, dunque, secondo Cosgrove, il
fattore determinante nella formazione del paesaggio culturale. In tal
senso, a proposito del capitalismo, Cosgrove afferma che: «La
produzione è sociale mentre l’appropriazione è individuale» (ibidem, p.
60). Cosgrove poi rifacendosi ad autori precedenti propone tre categorie
della transizione capitalista, che vanno dal modello
ecologico/demografico, in cui ci si concentra sull’impatto ecologico
delle dinamiche demografiche, a quello commerciale /mercantile che
analizza i ruoli delle città e del commercio nel processo di sviluppo
capitalistico, fino ai modelli strutturali/conflitto di classe di ispirazione
marxista, in cui si sostiene che «un modo di produzione contiene al suo
interno le dinamiche della propria trasformazione» (ibidem, p. 64).
Cosgrove, comunque, giunge alla conclusione che «gran parte del
conflitto che ha accompagnato la transizione si è incentrata sulla terra, la
sua proprietà, il suo uso e la sua importanza sociale» (ibidem, p. 67) e
anche a quella che in una formazione sociale sia l’ economia che la
cultura hanno un ruolo irrinunciabile e «si interpretano e rapportano
dialetticamente strutturandosi a vicenda» (ibidem, p. 69). Il paesaggio
diviene così una produzione anche culturale della transizione
capitalistica, nel senso che è in quel periodo di perdita di importanza
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