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NESTORIANESIMO E ISLAM 121
lo Dio... Essi dicono: Dio ha preso per sè un figlio, mentre
non si addice al Misericordioso prendere per sè un figlio... Il
Messia, figlio di Maria, in verità è un apostolo!» Mutatis mutandis,
è quanto affermava Nestorio: «Come può una creatura
essere Madre di Dio?»
L’assenza d’una “Legge Sacra”
Riallacciamoci quindi a quanto dice Khaled Fouad
Allam della presenza nell’Islam di credenze tratte dalla fede
ebraica e da quella cristiana. Quali sono queste credenze?
Egli non entra nel merito di esse, ma noi siamo obbligati a
farlo per dovere verso il lettore. Dalla fede ebraica l’Islam
trae il concetto di Legge sacra, la «Sharî’ah». In Ideali e realtà
dell’Islam (Rusconi 1974) Seyyed Hossein Nasr ce ne illustra
il significato: «La Sharî’ah è per l’Islam il mezzo per
integrare la società umana al mondo divino, la via per la
quale l’uomo può dare un senso religioso alla sua vita quotidiana
e orientare la sua vita a un centro spirituale. Essa dà
una connotazione religiosa a tutti gli atti necessari all’esistenza
umana [...] In sua mancanza, l’uomo sarebbe come
una casa divisa al suo stesso interno, una condizione di separazione
e divisione interiore che l’Islam cerca di evitare».
Per Hossein Nasr è questo il punto principale di divergenza
coi cristiani: «Rispetto alla Legge divina quindi le posizioni
dell’Islam e del Cristianesimo sono completamente diver-