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UN DISCORSO SEMISERIO SULL’UOMO 73<br />
da Marco non ci condurrebbe da nessuna parte. Senza<br />
Paolo, Marco è privo di interesse. […] Le Lettere di<br />
Paolo rispecchiano un uomo di genio. I Vangeli rispecchiano<br />
gruppi anonimi di fanatici.»<br />
Se i Vangeli rispecchiano gruppi anonimi di<br />
fanatici, è tra questi gruppi che si giocò la partita.<br />
Contro gli evangelisti Tomaso e Filippo venne<br />
messa in atto una congiura: Tomaso, detto Dìdimo,<br />
il Gemello di Gesù, venne presentato come colui che<br />
crede solo dopo aver toccato con mano. Per screditare<br />
Filippo 69, il filosofo ellenista, gli si attribuisce<br />
quella frase: «Maestro, mostraci il Padre e ci basta!»,<br />
a cui Gesù risponde: «Non capisci, Filippo? Chi ha visto<br />
me ha visto il Padre!» Ma che dire del Vangelo di<br />
69 Cfr. G. A. Spadaro, In pruritu carnis, cit. p. 130: «Per fare sparire il<br />
Vangelo di Filippo, venne messo in atto un piano preordinato, la cui<br />
premessa è l’elezione dei sette diaconi di cui uno di nome Filippo. Da quel<br />
momento tutto ciò che è narrato negli Atti viene attribuito al diacono e<br />
dell’apostolo si perdono le tracce. Il diacono decide di predicare il Cristo<br />
in Samaria, cosa che Gesù aveva proibito, poi gli appare un angelo, che gli<br />
ordina di convertire l’eunuco etiope, ministro della regina Candace, quindi<br />
viene rapito dallo Spirito del Signore… troppa grazia per un diacono! Ma<br />
quando Paolo e Timoteo giungono a Cesarea, chi ti trovano? “Entrati in casa<br />
di Filippo l’evangelista, che era uno dei Sette, restammo da lui.” Che era uno<br />
dei Sette è un’evidente interpolazione. Filippo è il solo in tutto il Nuovo<br />
Testamento a essere definito evangelista, e tuttavia non avrebbe scritto<br />
alcun Vangelo? E quale Vangelo avrebbe scritto il diacono?»
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