Untitled - i segni dell'auser

Parte I
con lo stesso atto, li legittima. Isotheoi timai sono dunque riconosciute ad Agilulfo, come a
Giustiniano nei perduti mosaici costantinopolitani di cui salva la descrizione Procopio 65 ,
un’iconografia che negli stessi anni della fine del VI secolo può essere apprezzata al margine
opposto del mondo bizantino, in Georgia, nei rilievi della chiesa di Džvari: il patrikios
Stepanoz I e lo hypatos Demetr’e derivano la loro autorità dal Cristo davanti al quale sono
rispettivamente già inginocchiato e in atto di essere introdotto da un Angelo, iconograficamente
equivalente alla Vittoria della ‘lamina di Agilulfo’ (fig. 16) 66 .
Le manifatture della corte attivate rinnovando la ‘strategia del consenso’ già perseguita con
le produzioni suntuarie tardoantiche dovrebbero dunque aver attinto a quel che restava
dell’artigianato artistico dell’Italia del VI secolo, per produrre oggetti destinati ad essere un
duraturo memento dell’autorità regia, particolarmente necessario in questi frangenti. Ad un
alto personaggio della corte, o dei Longobardi di Lucca, essenziali per aprire la strada che
Agilulfo aveva seguito nel 593 per l’effimera espugnazione di Perugia 67 , potrebbe dunque
essere stato offerto il preziosissimo elmo capace, nel linguaggio delle immagini, di rammentare
la fonte della legittimazione di chi lo indossava.
Con la pace del 605 che, con la conquista longobarda di Bagnoregio e di Orvieto segnava i
confini fra Tuscia Langobardorum e Tuscia Romanorum destinati a rimanere per più di un secolo
68 , Lucca cessava di essere terra di confine; è solo una possibilità che la città fosse anche
nel VII secolo – come sarà poi nel successivo – affidata ad un dux. In questo caso, sarebbe
plausibile la congettura che Lucca fosse la sede del dux della Tuscia Taso, che nel 626 fu
protagonista di una congiura di corte contro il re Arioaldo e quattro anni dopo fu fatto
trucidare con i suoi uomini dall’esarca di Ravenna Isaac, davanti alla città, d’intesa con il
re 69 .
La conquista da parte di Rotari di Luni e della Liguria costiera, nel 641, in un momento in
cui tutte le energie dell’Impero erano assorbite dal disperato confronto con gli Arabi, dovette
essere di scarso rilievo militare.
Un nuovo capitolo si apriva per la città di San Frediano, assai oscuro, per giungere infine
agli anni illuminati dai documenti dell’Archivio Arcivescovile. Simbolicamente, nel 685,
ancora nel segno di San Frediano, si apre l’era che vede i Longobardi pienamente integrati
nella tradizione lucchese: Faulo, maior domus del re Cuniperto, fa rinnovare il monasterium di
San Frediano, come attestano i documenti 70 e, forse, anche l’evidenza di arredi scultorei del
rinnovato edificio 71 .
65 PROCOPII, De aedificiis, I, 10, 16.
66 DJOBADZE 1960; EASTMOND 1998, pp. 15 s.
67 PAULI DIACONI, Historia Langobardorum, IV, 8.
68 PAULI DIACONI, Historia Langobardorum, IV, 32; per la cronologia, PLRE, III, pp. 28 s., s.v. Agilulfus qui et Ago.
69 FREDEGARII, Historia Francorum, 50 (Taso unus ex ducibus Langobardorum cum ageret Tuscanam provinciam, superbia
elatus, adversus Charoaldum regem coeperat rebellare); 69; PLRE, III, p. 1218, s.v. Taso.
70 Supra, nota 22.
71 CIAMPOLTRINI 1991 A, pp. 42 ss.
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