Legenda aurea : vulgo historia Lombardica dicta ad ... - Pot-pourri

Cap. CGXYII. De dominica in rnmis palmarum. 927
CAP. CCXVII. (214.)
I>e domiiiica in rami^ palmariim.
Hodie s.Tncta mnter ecclesi.i duas processioiies solleinuiter recolit. rriin.i
fiiit, (111.1111 Jiid.iei a moiite oliveti iisque iii Ilierusalein cuiu rainis i>alinai-uiii
et olivarum et cum iiiagnis canticis ipsis associavenint, et ista processio fuit
iiiagiiae revereiitiae et lionoris et lianc reiiraeseiitat ecclesia iu Iiodiemo evange-
lio. Secunda processio fuit , qiia Judaei Cliristum ab Hierusalein in monte cal-
variae cuin magnis opprobriis et irrisionibus deduxeriuit, et ista fuit ignoininiae
inagitae et doloris, et lianc repraesentat ecclesia in evangelio passionis liodierno.
Circa priiuam processioneiii quatnor siuit videiida, primo, a riuibus ista pro-
cessio sit facla, quia non est facta a magnis aut divitibus, sed a pueris et
paiiperibus , iinde dicitur in evangelio liodierno : pliirima autem lurba strave-
runt vesliinenta in via. Oiioniam enim piieri et pauperes Cliristiim processioiia-
liter dediicebant , Fliarisaei et priiicipes Cliristi inorteiii tractabant. Siniplices
••iiini et pauperes Christo adhaerebant, unde Chrislus de oinnibus divitibus
iiiiiim soliim, scilicet Zachaeuin, liabiiit aniiciim, unde Luc. XIX: Cliristus de
omnibus pofenlibus unum soliiin, scilicet centiirionem liabuit ; Matth. VIII: de
omiiibiis sapientibiis unuin soluin, scilicet Nicodeinuiii liabuit; Johann. III, iinde
I. Cor. I: videte vocationem vestram, fratres, quia noii multi sapientes secunduiii
carnein, non inulti potentes , non iiiiilti iiobiles, sed qui stiilti siinl mundi,
elegit dominus, iit confundat sapientes. Secundo videndiim est, quare Christus
vadens ad inortein tantuin honorem recipere vohiit, cuui alios lionores regum
respuit , iit dicitur Joli. \'I. Hic dicendum , quod Christus hoc ideo fecit, qui.i
ille, qiii constilutus est in lionoribus inagnis, debet liabere inortis memoriain,
ut non superbiat. Si aulem qiiis habet magnas divitias, cogitet, quod vadit ad
mortein et qiiod de omnibiis suis divitiis niliil nisi sudariuin secum porlabit.
tjiide dicilur Job. XVII: qui fiii magniis, sacciun consiii super cutem ineam et
operul cinere carnem meam. Itein ejusdem I: niidus egressus suin de utero
mntris ineae, nudus revertar illiic. Si quis est in magiiis Iionoribus constitulus,
cogitet, qiiia vadit ad mortem, ubi si erat in gradii supreino , ponetur in loco
iiilimo, quia sub terra, si super alios adscenderit dominando, serpentes et
bestiae ascendent conculcando euin. Ideo Eccles. X. dicitur: cum inoriliir
lioino, hereditabit serpentes, bestias et vermes. Item, cuin aliquis nutrit corpiis
suuin diversis deliciis, diversis coloribus ipsum ornando , voluptates corporis
exercendo cogitet, quia vadit ad morlem , ubi vermes corpus suum delicate
nutrituin coinedent et lacerabunt, Job. XXVII: viscera ejiis plena sunt adipe
et inedullis, ossa illius plena irriganlur et tainen in pulvere doiniieiit et vermes
operient eos. Hngo de sancto Victore in libro de claustro aniinae sic ait: cur
carnem tuain pretiosis rebus iinpinguas, quam post paucos dies vermes comesluri
sunt in sepulchro, et aniinam tuam preciosis operibus iion adornas, quae Deo
et angelis ejus praeservanda est in judicio! Cur animam tuam vilipendis et ei
carnem praeponis ancillam dominari? et dominam ancillari iiiagna abusio est.
Terlio videndum est, quare Chrislus tanto lionore sibi impenso voluit lacrj-mas
emiltere. Dicitur enim Luo. XIX: Christus cuin venisset Hierusalein , cum tanlo
honore Uevlt supcr eain. In lioc ipse voluit ostendere, quod gaudia et honores
liiijus saeciili lacrymis et doloribus sunt permixta. In coelo oinnia siint pura,
in mundo omnia mixta, in inferno snnt foetulenta. Unde Augustiniis in libro
de trinit.ate in persona Cliristi dicit : quid est illud, ero illoruin Deus, nisi , ero
oinnia, quae desiderantiir , scilicet vita, salus, victus , copia, gloria, bonor et
pax. Isla iii coelo oinnia sunt pura , in mundo mixta , in inferno foetiilenta.
Videamus iier ordinem; vita in coelo est pura, quia ibi est sine timore, prout
est, in inundo est inixta, quia ibi est vita cum morte, prout est, in inferno
foetiileiita et corrupta, quia est ibi mors sine vila. Salus, iirout est iii coelo.