Jaarboek Thomas Instituut 1995 - Thomas Instituut te Utrecht

AFFEKTLOSIGKEIT UNO UNKÖRPERLICHKEIT GOTTES 99
geringer, wenn es besessen wird, sondem eher grösser. "51 Ergötzung
ist eine körperliche Passion, die von seiten des Körpers eine
tatsächliche Vereinigung mit etwas Angenehmem mit sich bringt und
seitens der Seele das Fühlen dieses Angenehmen. Freude ist eine
Passion der Seele; in ihr kommt das sinnliche Streben zur Rube in
etwas Angenehmem, worauf eine körperliche Veränderung folgt. Also
ist das Objekt van Ergötzung und Freude etwas gegenwärtiges Gutes
und es gibt keinen Grund urn diese Passionen bei Gott zu
verneinen.?
Überdies, ausser den biblischen Zeugnissen sind da noch
zusätzliche Gründe fur die Annahme, dass Gott diese Passionen hat. In
jedem Wesen, das mit Willen ader Strebevermögen ausgestattet ist,
muss auch Liebe sein," denn niemand verlangt ein Objekt oder will
es wenn er es nicht liebt. Nun behauptet Thomas, dass es in Gott
einen Willen gibt und darum muss er bestätigen, dass in ihm auch
Liebe ist. Und hinsichtlich Ergötzung und Freude gibt Thomas
verschiedene Gründe, warum Gott sie haben muss. Zwei van ihnen
will ich nennen:
"Die Freude und die Ergötzung bedeuten ein gewisses zur Ruhekommen
des Willens in dem Gewollten. Nun ruht Gott in sich
selbst, wie in dem von ihm hauptsächlich gewollten, und zwar im
höchsten Grade, da er ja alles zur Genüge in sich selbst hat. Also
findet er in sich durch seinen Willen die höchste Freude und
Ergötzung. Weiter: Ein jedes Ding hat von Natur aus an
seinesgleichen Freude .... Nun ist aber alles Gute eine Nachahmung
51 ScG I, 91,5. Es ist schwierig nicht einen Gegensatz zwischen dem
zitierten Text und ST I-II, q. 25, a. 2, ad 1: "ut autem Augustinus dicit, ...
amor magis sentitur, cum eum prodit indigentia" zu sehen. S. auch ST I, q.
20, a. 1, c.
52 Für den Unterschied zwischen Freude (gaudium) und Ergötzung
(delectatio), s. ScG I, 90,6 und De Veritate, q. 26, a. 4, ad 5. An anderer
Stelle gibt Thomas eine andere Beschreibung dieses Unterschiedes: s., z.B.,
ST I-II, q. 23, a. 4, c.; q. 31,a. 3. Für die relevanten Verweisungen auf In N
Libros Sententiarum und die Schwierigkeiten, die den Unterschied zwischen
Freude und Ergötzung dort betreffen, s. Tittley (Anm. 9), pp. 76-87.
53 ST I, q. 20, a. 1, c.