Jaarboek Thomas Instituut 1995 - Thomas Instituut te Utrecht
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AFFEKTLOSIGKEIT UND UNKÖRPERLICHKEIT GOTTES 87<br />
Analyse von <strong>Thomas</strong>' Theorie der menschlichen und göttlichen<br />
Emotion beschäftigen. Diese Analyse ist keine neutrale Einführung in<br />
<strong>Thomas</strong>' Theorie der Emotion im allgemeinen. Auf jeder Sei<strong>te</strong> zeigt<br />
sich meine Vorliebe fur Fragen, die sich darauf beziehen ob<br />
Emotionen Körperlichkeit voraussetzen und ob Gott Emotionen haben<br />
kann. leh will zeigen, dass fur <strong>Thomas</strong> körperliche Veränderungen<br />
essentiell fur Emotionen sind, und dass das einer der Gründe dafür ist,<br />
dass er behaup<strong>te</strong>t, dass Gott keine Emotionen habe. 1m letz<strong>te</strong>n Teil<br />
meines Vortrages will ich zeigen, dass <strong>Thomas</strong>' Argument auch in der<br />
heutigen Theologie von höchs<strong>te</strong>r Relevanz ist.<br />
2. <strong>Thomas</strong> von Aqoin über menschliche und göttliche<br />
Emotion"<br />
2.1 <strong>Thomas</strong> über menschliche Emotion<br />
2.1.1 Einleitung<br />
<strong>Thomas</strong>' theologische Diskussion der Frage ob Gott Emotionen habe<br />
ist stark von der Tatsache beeinflusst, dass er auch eine tiefgehende<br />
Studie über menschliche Emotionen geschrieben hat. Aus diesem<br />
Grunde erscheint es zu einem besseren Verständnis von <strong>Thomas</strong>'<br />
Standpunkt notwendig, dass wir uns zunächst mit seiner Theorie<br />
menschlicher Emotionen beschäftigen.<br />
Meine Wiedergabe von <strong>Thomas</strong>' Sichtweise ist hauptsächlich auf<br />
folgende Tex<strong>te</strong> basiert: QD De Verita<strong>te</strong>, qq. XXV-XXVI, Summa contra<br />
Gentiles I, 89-91, Summa Theologiae I, qq. 75-82; I-II, qq. 22-48. Zita<strong>te</strong> aus<br />
den Werken von <strong>Thomas</strong> sind entnommen aus: S.Thomae Aquinatis Opera<br />
Omnia, Vol.l-7, Stuttgart, 1980. Die deutsche Übersetzung der Summa<br />
Theologiae ist der Die deutsche <strong>Thomas</strong>ausgabe entnommen. Die deutsche<br />
Textausgabe der Summa contra Gentiles ist entnommen aus <strong>Thomas</strong> von<br />
Aquin, Summa contra Gentiles oder Die Ver<strong>te</strong>idigung der höchs<strong>te</strong>n<br />
Wahrhei<strong>te</strong>n, übers. v. Helmut Fahsel, Zürich, 1942-1954, der deutsche Text<br />
von De Verita<strong>te</strong> kommt aus <strong>Thomas</strong> von Aquin, Un<strong>te</strong>rsuchungen über die<br />
Wahrheit, übers. v. Edith S<strong>te</strong>in, Louvain, 1952-1955. 1m Hinblick auf die<br />
Uniformität des Tex<strong>te</strong>s habe ich in einigen Fällen Terme in diesen<br />
Übersetzungen verändert.
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