Jaarboek Thomas Instituut 1995 - Thomas Instituut te Utrecht

More documents

Recommendations

Info

164 E.LUDTEN gescheiden." Conclusie In het boetesacrament gaat het volgens Thomas dus primair om onze verbondenheid met God in Christus. Die verbondenheid moet gezocht worden in de zielsvermogens van de mens, met de rationele zielsvermogens, i.h.b. de wil, voorop. De wil wil het goede, en zal God willen, als de mens. God van aangezicht tot aangezicht schouwt. Maar door onze principieel beperkte godskennis kent de wil het onveranderlijk goede slechts in afgeleide vorm, en kan een mens zich gaan hechten aan wat slechts in beperkte mate goed is. Op termijn kan dit de mens verwijderen van God, namelijk wanneer deze gehechtheid aan veranderlijke goederen leidt tot zonden. En dit heeft ook gevolgen voor -de -overige zieÎsvermogens van de mens. Wanneer Thomas spreekt over de verzwakking van het natuurlijke goed, dan bedoelt hij de wanorde in de zielsvermogens. Het boetesacrament heeft de genezing van deze wanorde tot doel. Primair de heroriëntatie van de wil van een mens op God, en daarmee de afkeer van de zonde, in het berouw. En hierin is het Christus die een mens weer met zichzelf verbindt door het medicijn van de genade, namelijk Zijn liefde te schenken. Vervolgens ook de genezing van de verzwakking van het natuurlijke goed. En hier is het eveneens Christus die de mens verder met zichzelf verbindt door als medicijn straffen op te leggen, die de wanorde in de menselijke zielsvermogens weer op orde brengen. De verbondenheid met Christus is middel en doel van het boetesacrament. In de directe context van belijdenis en absolutie komen berouwen genoegdoening samen. Het berouw komt tot uitdrukking in de onderwerping aan de sleutelmacht in de belijdenis, waarin de schuld wordt bekendgemaakt en beoordeeld. Hierdoor wordt een deel van de strafwaardigheid weggenomen en de genezende straf voor de rest van de strafwaardigheid vastgesteld. Het ondergaan van die straf 36 Idem, n.14. Thomas sluit dit caput af met er op te wijzen dat de bedienaar van de kerk de sleutelmacht alleen 'kan en mag uitoefenen over wie hij de macht heeft ontvangen. Hij mag dus niet om het even wie absolveren van de zonde (n.15).
SCHULD EN VERGEVING 165 heet genoegdoening. En ook hierin is het niet God die genoegdoening vraagt voor zichzelf, maar krijgt de boeteling de genoegdoening opgelegd om zich sterker te laten verbinden met Christus. Van belang is daarbij in te zien dat volgens Thomas er geen genoegdoening mogelijk is, zonder genade, zonder dat eerst door Gods liefde onze geest geordend staat op God. In het boetesacrament gaat het dus om onze verbondenheid (coniunctio) met God. Duidelijk blijkt dat bij Thomas de breuk in die verbondenheid niet aan de kant van God ligt, omdat wij Hem beledigd zouden hebben, maar aan onze kant, omdat wij ons van Hem hebben afgekeerd. En zo ligt ook het herstel van de verbondenheid niet aan de kant van God, in de zin dat wij door ons gebed hem zouden moeten vermurwen, maar aan onze kant, omdat wij ons hart moeten laten verzachten. Het initiatief voor de verbondenheid ligt bij God, zoals het initiatief van het verbreken van de verbondenheid telkens weer bij ons ligt.
Page 2:
Bestuur Prof. dr. H.A.G. Braakhuis
Page 6 and 7:
Redactie Dr. H.J.M. Schoot (hoofdre
Page 8:
Herwi Rikhof HET DESCRIPTIVISME VOO
Page 12 and 13:
8 H.J.M. SCHOOT place in the educat
Page 14 and 15:
10 H.] .M. SCHOOT Hopefully it will
Page 16 and 17:
12 H.W.M. RIKHOF dissertation or in
Page 18 and 19:
14 H.W.M. RIKHOF theology from all
Page 20 and 21:
16 H.W.M. RIKHOF truthfully about G
Page 22 and 23:
18 H.W.M. RIKHOF book about Kreling
Page 24 and 25:
20 H.W.M. RIKHOF human person, but
Page 26 and 27:
22 H.W.M. RIKHOF categorical reflec
Page 28 and 29:
24 H.W.M. RIKHOF to q.12 of the Pri
Page 30 and 31:
26 H.W.M. RIKROF about our thinking
Page 32 and 33:
28 H.W.M. RIKHOF Aquinas presents,
Page 34 and 35:
30 H.W.M. RIKHOF an argument. That
Page 36 and 37:
32 H.W.M. RIKHOF language than in t
Page 38 and 39:
34 H.W.M. RIKHOF book. The first le
Page 40 and 41:
36 H.W.M. RIKROF also characterises
Page 42 and 43:
38 H.W.M. RIKHOF different pictures
Page 44 and 45:
40 H.W.M. RIKHOF looks at the quest
Page 46 and 47:
42 H.W.M. RIKHOF 51-60). By these v
Page 48 and 49:
44 F. HAARSMA maar niet in de moder
Page 50 and 51:
46 F. HAARSMA Schoonenberg SJ, in N
Page 52 and 53:
48 F. HAARSMA nouvelle théologie."
Page 54 and 55:
50 F. HAARSMA Thomas van enkele the
Page 56 and 57:
52 F. HAARSMA 5. Dogmatiek op Rijse
Page 58 and 59:
54 F. HAARSMA vooral een veilig bes
Page 60 and 61:
56 F. HAARSMA herinner ik mij de ui
Page 62 and 63:
58 F. HAARSMA Kring." Deze kring wa
Page 64 and 65:
60 F. HAARSMA katholieke systeem ze
Page 66 and 67:
62 F. HAARSMA mij is het een voorre
Page 69 and 70:
Inleiding VAN TEKSTLEZING TOT THOMA
Page 71 and 72:
VAN TEKSTLEZING TOT THOMAS INSTITUU
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
BIBLIOGRAFIE F.J.A. DE GRIJS "Het b
Page 85 and 86:
BIBLIOGRAFIEF.J.A. DE GRITS 22 "Pet
Page 87:
BlliLIOGRAFIE F.I.A. DE GRIJS 83 42
Page 90 and 91:
86 M. SAROT ihre Meinung über die
Page 92 and 93:
88 M. SAROT 2.1.2 Verschiedene Form
Page 94 and 95:
90 M. SAROT kann die Seele Passione
Page 96 and 97:
92 M. SAROT einige dieser Unterschi
Page 98 and 99:
94 M. SAROT betrachtet als geeignet
Page 100 and 101:
96 M. SAROT 2.1.6 Passionen des gei
Page 102 and 103:
98 M. SAROT 2.2.2 Emotionen deren O
Page 104 and 105:
100 M. SAROT der göttlichen Guthei
Page 106 and 107:
102 M. SAROT dass Liebe, das Prinzi
Page 108 and 109:
104 M. SAROT emotion, and that this
Page 110 and 111:
106 M. SAROT Emotion beinhaltet kö
Page 112 and 113:
108 M. SAROT begrenztem theologisch
Page 114 and 115:
110 M. SAROT sondern ob sie korrekt
Page 117 and 118: HET DESCRIPTIVISME VOORBIJ? Een ter
Page 119 and 120: DESCRIPTIVISME VOORBU? 115 saera sc
Page 121 and 122: DESCRIPTIVISME VOORBIJ? 117 God. Zo
Page 123 and 124: DESCRIPTIVISME VOORBD? 119 niet alg
Page 125 and 126: DESCRlPTIVISME VOORBU? 121 kwalific
Page 127 and 128: DESCRIPTIVISME VOORBil? 123 is een
Page 129 and 130: DESCRIPTIVISME VOORBil? 125 vormen
Page 131 and 132: TOT HET GOEDE BEPAALD Anne-Mie Jonc
Page 133 and 134: PREDESTINATIE BU THOMAS 129 genoemd
Page 135 and 136: PREDESTINATIE BU THOMAS 131 wordt a
Page 137 and 138: PREDESTINATIE BIJ THOMAS 133 eens g
Page 139 and 140: PREDESTINATIE BD THOMAS 135 de syst
Page 141 and 142: PREDESTINATIE BU THOMAS 137 hoofdst
Page 143 and 144: PREDESTINAT1E BU THOMAS 139 ingebra
Page 145 and 146: P.M. HALL OVER THOMAS' NATUURRECHTS
Page 147 and 148: NARRATIVE AND THE NATURAL LAW 143 T
Page 149 and 150: NARRATIVE AND THE NATURAL LAW 145 z
Page 151 and 152: NARRATIVE AND THE NATURAL LAW binne
Page 153: NARRATIVE AND THE NATURAL LAW 149 D
Page 156 and 157: 152 Summa contra Gentiles IV, c. 72
Page 158 and 159: 154 E.LUUTEN en beven van vroeger,
Page 160 and 161: 156 E. LUIJTEN met schuld deze fout
Page 162 and 163: 158 E.LUUTEN de genoegdoening (sati
Page 164 and 165: 160 E.LUUTEN Christus." Het volmaak
Page 166 and 167: 162 E. LUIJTEN van de boeteling met
Page 171 and 172: IN MEMORIAM PROF. DR. r.c.e.x, VAN
Page 173 and 174: IN MEMORIAM JAN VAN LAARHOVEN 169 o
Page 175: IN MEMORIAM JAN VAN LAARHOVEN 171 v
Page 178 and 179: 174 L. WINKELER midden en nieuwonju
Page 180 and 181: 176 H.W.M. RIKHOF In Utrecht severa
Page 182 and 183: 178 H.W.M. RIKHOF Luijten, is publi
Page 184 and 185: 180 H.W.M. RIKHOF Radboudstichting"
Page 186 and 187: 182 H.W.M. RIKHOF Reception of Aqui
Page 188 and 189: 184 H.W.M. RIKHOF K.-W. Merks, "Com
Page 190 and 191: 186 H.W.M. RIKHOF 16-18. Henk J.M.
Page 194: " ORIENTALISTE, KLEIN DALENSTRAAT 4
show all

Jaarboek Thomas Instituut 1995 - Thomas Instituut te Utrecht

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?