HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

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390 MANUEL DOS SANTOS ALVES I>e todos esses processos retóricos de que o ancião se valeu para comover — «irritar» em seu favor — «o coração do Deus», Eça de Queirós apenas reteve o topónimo «Ténédos», que associou a um dos trunfos utilizados por Crises, a imolação das vítimas (mas apenas «chèvres», não «taureaux»!). De mais não precisava para acentuar a gravidade da ofensa, resultante dos laços íntimos que ligavam o sacerdote a Apolo. Em compensação, inseriu no seu texto o sintagma «entre os loureiros», acrescento feliz que não tem um único correspondente em toda a Ilíada, mas, como planta consagrada a Apolo, pertence ao domínio tradicional da interdiscursivídade mitológica. Por este complexo processo de elaboração, se adivinha o sério esforço que Eça de Queirós desenvolveu para se manter original e independente face ao modelo textual utilizado; Mas que o texto primeiro exercia sobre o texto segundo uma tutela avassaladora, de que o escritor só conseguia libertar-se após luta renhida, prova-o o predicado da primeira condicional «j'ai orné», por imposição do qual ele chegou a escrever «lhe adornava», para depois rasurar este conjunto, eliminando deste modo a primeira das duas actividades culturais mencionadas na tradução francesa, e escrevendo entre linhas os elementos «lhe» è «em seu louvor», correspondentes ao sintagma francês «pour toi». Digno de nota é também o mais-que-perfeito passivo «fora ofendido», que constitui a alternativa preferida a «fora insultado» (rasurado no manuscrito), e corresponde à expressão hipotextual «avait couvert d'opprobre» (p. 1; cf. //. v. 11), que reaparece mais adiante, ligeiramente modificada, na mensagem do adivinho Calcas: «son sacrificateur qu'Agamemnon a couvert d'opprobre» (p. 4). A presença, neste contexto, do nome do Atrida bastaria para que o escritor o utilizasse como agente da passiva, cujo aposto, «rei dos Acaios», é um evidente decalque do sintagma «roi des hommes», que aparece logo no início do- poema. Apercebendo-se de que a tradução literal seria insuportável, Eça de Queirós substituiu o substantivo comum «homens» pelo etnónimo «Acaios», que repetiu, para manter bem viva no espírito do leitor a ideia de que são os Aqueus as verdadeiras vítimas de Apolo. Quanto à proposição relativa, «que lhe arrebatara a filha», trata-se de um fragmento do discurso narrativizado, em que, pondo de parte os elementos «lhe» e «filha», correspondentes exactamente a «sa fille» (p. 2), se destaca a forma verbal «arrebatara», sobredeterminada pela forma dp infinitivo francês «enlever», que ocorre com frequência naqueles contextos em que se encontram envolvidos os dois chefes rivais, Agamemnon e Aquiles, acompanhados do prudente Nestor: ameaças, interpelações e promessas. Na verdade, assim se, pode 1er
HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 391 na tradução de Leconte de Lisle: «Celles que nous avons enlevées des villes saccagées» (p. 5); «tu me menaces de m'enlever la récompense» (p. 6); «Phoibos Apollon m'enlève Khrysèis (p. 7); «il est beaucoup plus aisé... d'enlever la parte de celui qui le contredit» (p. 8); «Il n'est pas permis à Agamemnon... d'enlever au Pèléide la vierge que lui ont donné les fils des Akhaiens» (p. 9); «Et je... lui donnerai... celle que je lui ai enlevée» (p. 154); «Et il te donnera ... celle qu'il t'a enlevée, la vierge Breisèis» (p. 158); «à moi seul il m'a enlevé ma récompense» (p. 159). Perante tão numerosas ocorrências, em que a iteratividade enfeixa na mesma isotopia do rapto um leque significativo de passos hipotextuais da tradução de Leconte de Lisle, mais facilmente se compreenderá a preferência dada por Eça de Queirós à forma «arrebatara». Na verdade, esta condensa um longo fragmento do texto homérico, em que é pormenorizadamente narrada a tentativa do resgate, o discurso proferido por Crises perante os Aqueus reunidos em assembleia, o bom acolhimento destes e a atitude agressiva do seu chefe. Todos estes pormenores, que prejudicariam sem dúvida a coesão unitária do hipertexto queirosiano, foram omitidos e de alguma maneira substituídos pela simples forma verbal, a cujo emprego também não é alheio o código romanesco de Eça de Queirós. «Criseis, virgem forte de seio resplendecente». O nome da filha de Crises é, ao lado do etnónimo «Acaios», já analisado, mais uma prova muito concreta da relação genética que liga os dois textos. Não passa, com efeito, de uma transliteração rigorosa da forma correspondente «Khrysèis», que se lê na tradução de Leconte de Lisle. Tratando-se de um patronímico, a forma correcta seria «Criseida», à semelhança de «Briseida», também transcrita noutro passo — mas este não inédito — por «Briseis» (1901: 138). Quanto ao conjunto «virgem forte», o lexema «virgem» aparece largamente representado na tradução de Leconte de Lisle: «la vierge Khrysèis» (p. 5); «En effet, je la préfère à Klytaimnestrà, que j'ai épousée vierge» (p. 13); «la vierge que lui ont donnée les fils des Akhaiens» (p. 9); «Les Akhaiens aux sourcils arqués ont conduit la jeune vierge à Khrysè» (p. 13); «irrité au souvenir de la vierge Breisèis» (p. 39); cf. etiam pp. 154 e 158. Mais curiosa ainda é a nota sensual conferida à aparência da donzela pelo sintagma «de seio resplandecente». De matriz nitidamente queirosiana, foi, no entanto, modelada em muitas outras expressões de estrutura similar com que Homero mimoseia, com manifesta prodigalidade, as suas figuras femininas, mortais e imortais: «Athènè aux yeux clairs (p. 7), «Breisèis aux belles joues» (pp. 7 e 11), «Thétis aux pieds d'argent»
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