HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 401
caíam, tal como a sua congénere «ruído de armas estropeadas» se
adivinha no caminhar de Apolo, adequadamente expresso pelo sintagma
«a cada largo passo».
Quanto à frase final deste mesmo fragmento, «sem cessar as longas
flechas silvavam através do acampamento», ela é, como se vê, uma
tradução literal do francês «sans cesse... les flèches divines sifflaient
à travers l'armée». Todavia, se o sintagma «sans cesse» se encontra
repetido ad nauseam ao longo da tradução de Leconte de Lisle — «tu
me soupçonnes sans cesse» (p. 18), «des essaims ... sortent ... sans cesse
(p. 37), passim —, há transformações a ter em conta. Assim, para
«flechas», o esperado qualificativo «divinas», que tem o seu equivalente
no hipotexto, é preterido em favor do adjectivo «longas», mais apto
a sublinhar a ideia de distância e o efeito de longo alcance também
favorecido pelo sintagma «à l'écart», pertencente ao mesmo núcleo
hipotextual e se encontra representado em expressões, como «longue
pique» (p. 90). Também para o lexema «armée», ao correspondente
literal «exército», preferiu o termo «acampamento», não só pela razão
acima apontada, mas também porque, neste passo, aquele lexema não
se harmonizaria bem com a locução preposicional «através de». Aliás,
a opção está solidamente apoiada no hipotexto francês: «[les chefs]
erraient à travers le camp (p. 41); « — Pourquoi errez-vous seuls...
à travers le camp?» (p. 175).
Como estamos a ver, a análise intertextual destes processos, o
estudo contrastivo entre um antes e um depois, entre a redacção primitiva
e a redacção (definitiva?) do manuscrito, com a tortura das emendas,
das rasuras, das entrelinhas e das entrelinhas das entrelinhas — introduzem-nos
no labirinto oficinal, na génese da escrita queirosiana.
E esta aturada luta pela expressão artística não deixa, por outro lado,
de pôr em evidência a forte sedução do escritor português pela épica
homérica.
5. As Vítimas do Castigo
O último fragmento do manuscrito destaca-se dos anteriores por
uma intervenção elaborativa mais intensa. A consciência estruturante
de Eça de Queirós revela-se no contraste entre a solidez do seu tecido
hipertextual e a dispersão dos significantes, que se encontram num
espaço muito mais dilatado da tradução de Leconte de Lisle (pp. 2-411).
Isso constitui um desafio para o analista, tanto mais estimulante quanto
mais complexa se torna a análise.