HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

378 MANUEL DOS SANTOS ALVES
Contudo, e dado que Eça de Queirós desconhecia a língua de
Homero, no confronto a fazer, o texto mediador tem prioridade sobre
o texto grego. E o texto mediador (mesotexto), como se poderá
depreender sem grande esforço no decorrer deste trabalho, é precisamente
a tradução da Ilíada por Leconte de Lisle (1818-1894), um dos
grandes representantes da escola da arte pela arte e, num plano mais
geral, da tendência artiste que caracterizou a literatura francesa da
segunda metade do século xix 7 . A sua obra, bem conhecida de Eça
de Queirós, funcionou para o escritor português como uma das principais
janelas através da qual ele pôde contemplar e admirar a beleza
clássica, que lhe impregnou o imaginário de motivos, temas e reminiscências
de matriz greco-latina.
Vamos, pois, proceder a uma análise intertextual, pondo em
confronto o texto queirosiano e a tradução da Ilíada por Leconte de
Lisle. Quanto ao primeiro, e por conveniências de método, vamos
7 Com efeito, esse mestre do parnasianismo francês não foi apenas o ídolo
do jovem Fradique, «artista nobremente e perpetuamente insatisfeito», «o cinzelador
das Lapidarias» (1889:1, p. 273), notáveis por «uma forma soberba de plasticidade
e de vida» (ibid., p. 263), compostas «na idade em que se imita sobre versos
de Leconte de Lisle» (ibid., p. 278); nem a sua produção original se limitou a cerca
de uma vintena de textos de doutrina estética, ou à forma impecável e marmórea
dos Poèmes Antiques (1852), das Poésies Barbares (1862) — refundidas e aumentadas
nove anos depois sob o título de Poèmes Barbares (1872) —, dos Poèmes Tragiques
(1884), de belas composições «helénicas», como «Niobé», «Khiron», «Hélène»,
«Hylas», «Thyoné», «Glaucé», «Klytie», «Kybèle», «Pan», «La Source», «Le Réveil
d'Elios», «Hypatie», «La Robe du Centaure», «Chant Alterné», «Vénus de Milo»,
«Les Éolides», Les Erinnys (1873), VApollonide (1888) — todo um acervo de realizações
poéticas por detrás das quais se perfilam os grandes vultos da épica, da lírica
e da tragédia gregas; nem foi somente o artista de «Études Latines» que nos pôs em
contacto com Horácio, Propércio, Teócrito e Virgílio. Não. Para além desta
obra original em prosa e em verso, que se pode 1er nas excelentes edições de E. Pich
(1971, 1976, 1977, 1977a e 1978), também autor de uma valiosa dissertação sobre
a sua criação poética (1975), há outra faceta em Leconte de Lisle, ainda mais marginalizada
pelos estudiosos: referimo-nos à sua actividade de tradutor. E, neste,
aspecto, constitui, porventura, caso único, tratando-se de autores greco-latinos.
Traduziu para prover à sua subsistência, por encomenda do célebre editor Lemerre,
os Idílios de Teócrito e as Odes Anacreônticas (1861), Hesíodo, Hinos Órficos, Bíon,
Mosco, e Tirteu (1869), Esquilo (1872), Horácio (1873), Sófocles (1877) e Euripides
(1885). O seu nome está ainda ligado às traduções de mais dois autores, que não
chegou a realizar: Virgílio e Aristófanes. Mas, quando, em carta a Alberto de
Oliveira (6/8/1894), Eça de Queirós se assume como «um fiel ledor de Homero»
(1925: 253), é sem dúvida na tradução dos Poemas Homéricos por Leconte de Lisle
que está a pensar: Ilíada (1867), Odisseia, Hinos, Epigramas e Batracomiomaquia
(1868).