HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 379
dividi-lo nos seguintes cinco fragmentos, a que correspondem outros
tantos motivos: as flechas de Apolo, a ofensa de Agamémnon, a súplica
de Crises, o flagelo da peste e as vítimas do castigo.
1. As Flechas de Apolo
Durante nove dias, de pé, sobre nuvens cor de ouro e bronze, com o arco
de prata na sua armadura, Febus Apolo arremessava flechas sobre o vasto acampamento
dos Acaios, defronte dos muros de Tróia — pesados e negros, no resplendor
da lua, e coroados de escudo de bronze.
Os elementos sublinhados são a tradução literal dos seus correspondentes,
feita a partir da tradução do Leconte de Lisle. Com
efeito, o sintagma preposicional «durante nove dias» deriva do conjunto
«depuis neuf jours»; a proposição «Febus Apolo arremessava
flechas sobre o vasto acampamento dos Acaios» 8 resulta da associação
de microstruturas, como «Phoebos Apollon» (p. 2), «lança... des
flèches» (p. 3), «vers le vaste» (p. 15), «camp» (p. 175) e «des Akhaiens»
(p. 15).
Como estamos a ver, este primeiro período gramatical, centrado no
motivo das flechas, constitui um mini-quadro descritivo, que nos repre-
s Este lexema, «Acaios», constitui só por si uma espécie de bilhete de identidade
ou deíctico da matriz intertextual de que derivou o texto de Eça de Queirós.
Não se encontra em qualquer outro autor português, nem em qualquer léxico anterior
ou contemporâneo de Eça de Queirós e, quanto aos posteriores, apenas o vimos
dicionarizado pelo lexicógrafo José Pedro Machado (1948, 1967 e 1981). Quanto
aos léxicos estrangeiros, também em nenhum deles se encontra lexema algum de
que ele possa ter provindo. E, falando de escritores, apenas o empregou precisamente
o referido Leconte de Lisle, que levou até às últimas consequências a remodelação
ortográfica dos nomes próprios, imposta pelo aprofundamento dos conhecimentos
mitológicos, religiosos e científicos da Antiguidade Greco-Latina. Assim,
chegou mesmo ao ponto de transcrever o etnónimo helénico ''Ayaioi por «Akhaiens»,
em detrimento da forma «Achéens», já inserida no sistema linguístico francês. Ousadias
como esta concitaram contra ele, nos meios científicos e literários, acesas polémicas
expressas em comentários para todos os gostos. Pois foi desse bizarro invento
filológico, empregado ad nauseam por Leconte de Lisle nas suas traduções da Ilíada
(609 ocorrências) e da Odisseia (126) que Eça de Queirós formou, com impecável
rigor etimológico, o vocábulo «Acaios» (textualmente, no manuscrito: «Achaios»),
cuja massa fónica o torna preferível a «Aqueus» e digno de figurar nos dicionários
de português, até porque não se trata de um simples hápax legómenon inédito, pois
já se encontra num outro texto de Eça de Queirós publicado em 1896, consagrado
à memória de Antero de Quental, «Um Génio que Era um Santo» (1896: 497), redigido
com toda a certeza pela mesma altura do presente manuscrito e derivado, sem
dúvida, do mesmo hipotexto.