HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

More documents

Recommendations

Info

406 MANUEL DOS SANTOS ALVES dans nos demeures» (p. 24). A mulher helénica estava «isenta» de «serviço militar» e ficava em casa, ou a cultivar a fidelidade conjugal, iludindo os pretendentes com teias tácticas, como Penélope, ou, como Clitemnestra, a atraiçoar a lealdade do marido ausente, envolvendo-se em aventuras extra-conjugais com Egistos oportunistas. Portanto, se, no texto queirosiano, as vítimas fossem os Troianos, haveria lugar para prantos de mulher, como acontece na «Rhapsodie XXII» da Ilíada. Mas não é isso o que se verifica: as vítimas são os «Acaios», e estes, para carpir-lhes as mortes em volta de piras fumegantes, «defronte dos muros de Tróia», não podiam contar com suas esposas, que estavam ausentes, nem com as Troianas, que não iriam com toda a certeza desempenhar o papel de carpideiras oficiais face aos cadáveres do inimigo agressor, que lhes matava maridos e filhos. Não há, pois, do ponto de vista da verosimilhança, lugar para femininos prantos, na «Pequena Ilíada» de Eça de Queirós. Feita esta observação, concluímos a análise dos três núcleos intertextuais que confluem, no hipertexto queirosiano, com significativa relevância: a «greve» de Aquiles, que constitui a matriz hipotextual de todo o fragmento, sendo este, no fundo, uma expansão da frase «ils ne combattaient point» ; o regresso dos embaixadores aqueus, que se haviam dispersado pelo meio das naus; e, enfim, a morte de Heitor, com que se prende o motivo das lamentações fúnebres. A estes, devemos juntar um quarto núcleo, também muito importante. Pertence à «Rhapsodie X» e apresenta-nos o retrato psicológico e quase anti-heróico do mais poderoso dos chefes — Agamémnon. Consumido pelos cuidados ante a evolução desfavorável dos acontecimentos, o Atrida não era capaz de adormecer: «le doux sommeil ne saisissait point 1' Atréide Agamemnon, prince des peuples, et il roulait beaucoup de pensées dans son esprit» (p. 171). A sua angústia é descrita com intenso dramatismo, pois ele «poussait de nombreux soupirs du fond de sa poitrine, et tout son coeur tremblait quand il contemplait le camp des Troiens et la multitude des flûtes et la rumeur des hommes. Et il regardait ensuite l'armée des Akhaiens, et il arrachait ses cheveux, et il gémissait dans son coeur magnanime» (p. 171). Tendo-se dirigido à presença do avisado Nestor, para o consultar, mostra-se totalmente inseguro : «Je suis troublé, et mon coeur n'est plus ferme, et il bondit hors de mon sein et mes membres frémissent» (p, 174). Estas apreensões eram partilhadas pelo seu irmão Menelau: «la même terreur envahissait Ménélaos... et il tremblait en songeant aux souffrances des Argives» (p. 174). Note-se ainda, que o mesmo motivo já
HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 407 aparece no início da Ilíada, centrado na figura de Crises, após a recusa afrontosa de Agamemnon: «le vieillard trembla et obéit» (p. 2). Todos estes pormenores nos ajudam a compreender melhor a importância do motivo do medo ao texto homérico e, por essa via, a sua presença no hipertexto queirosiano : neste, em relação ao hipotexto, é efectuada a transferência do estado psicológico de um indivíduo particular — Agamémnon, Menelau, Crises —, para o plano geral de um povo, de uma colectividade — os «Acaios». Esse estado psicológico aparece expresso de forma ao mesmo tempo semelhante e diferente, inovadora. Com efeito, a semelhança e a diferença, o semelhante no diferente e o diferente no semelhante constituem, a nossa ver, as duas grandes coordenadas de qualquer reescrita intertextualizante. É o que se verifica nos processos operatórios pelos quais da proposição matricial «Tout son coeur tremblait» derivou, com transparente tautologia, a proposição hipertextual «sentiam o coração tremer». O que as torna semelhantes é o imperfeito durativo («tremblait» < «sentiam»), a mesma reacção provocada por idêntico estado psicológico («sentiam tremer» < «tremblait») e a mesma sede dessa reacção («coração» < «coeur»). Mas há diferenças. Em Eça de Queirós, a tónica é posta, não no órgão, mas in supposito attributionis, isto é, no todo de que o órgão faz parte, no sujeito da sensação: o realce não é conferido ao coração que tremia, mas aos «Acaios» que o sentiam tremer; o fenómeno psíquico passa a ser encarado enquanto sentido, como uma sensação subjectiva. Esta modificação mostra-se mais adequada ao próprio contexto e até imposta por ele. Com efeito, Eça de Queirós apresenta-nos, em belos pormenores de ilusão referencial, uma situação em que os «Acaios, agachados à sombra das naves», «com os longos cabelos sob a face e os olhos no solo», tentavam abrigar-se das flechas mortíferas de «Apolo Vingador». Ora, nesta posição tão crítica e desconfortável, hão era apenas o seu coração que tremia: eram sobretudo eles que o sentiam tremer. A focalização está centrada no sujeito. Esta situação psicológica — o sentimento de insegurança, de medo, de angústia — tão do agrado de um romancista como Eça de Queirós pelo seu elevado índice de vis dramática, é ainda realçado pelo contraste implícito no epíteto «fortes», que, lhe é antitético e tem valor (ironicamente) concessivo — apesar de «fortes». O adiectivo ajusta-se perfeitamente ao texto épico, quer a nível do significado — os sujeitos do medo são, de facto, fortes, como os chefes Agamémnon e Menelau—, quer a nível do significante, pois na tradução de Leconte de Lisle aparece, como vimos, o qualificativo «fortes», embora apenas aplicado a seres inanimados, como as muralhas de Tróia. Em
Page 1 and 2: HVMANITAS — Vol. XLVI (1994) MANU
Page 3 and 4: 1. EI/253-B, fól. [22] EI/253-B, f
Page 5 and 6: HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 377
Page 33: HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 405
Page 43: HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 415

HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?