HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO i

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410 MANUEL DOS SANTOS ALVES pode explicar numa perspectiva sintagmática, por oposição a outros informantes espaciais («acima» e «ao longe») e, numa perspectiva paradigmática, em relação com a interdiscurso teatral e plástico—, já os outros elementos representam uma mtertextualização operada a partir daquele espaço dialógico. E que, embora não tenhamos encontrado nem nesse núcleo, nem em toda a Ilíada qualquer modelo para tal frase, a verdade é que o sintagma nominal «os chefes» aparece nesse mesmo núcleo com muita frequência, nada menos que em seis ocorrências: «nous appellerons les autres chefs» (p. 174): «il devrait lui-même exciter tous les chefs» (p. 174): «Et bientôt ils arrivèrent tous au milieu des gardes, dont les chefs ne dormaient point» (p. 176); «les chefs qui commandent sur nos nefs» (p. 177); «il avait convoqué les plus illustres des chefs» et des princes» (pp. 179-180); «O amis, princes et chefs des Argiens» (p. 186). Como se vê, Eça de Queirós, na sua actividade intertextual, usa de preferência aqueles significantes que estão mais largamente representados no hipotexto e, pela frequência das ocorrências, chegam quase a atingir os efeitos do refrão ou leitmotiv, traduzindo bem aquela atmosfera homérica que Eça de Queirós mais deseja captar. Neste aspecto e uma vez provado por meios mais concludentes o diálogo intertextual, não podemos excluir dele os próprios lexemas, o que até se compreende: se o escritor incorpora no seu texto unidades já antes estruturadas no texto alheio, é lógico que privilegie também o uso dos significantes que nele encontra, quando os considere eficazes para os objectivos em vista. O mesmo se diga da forma verbal «falavam», que, embora de uso corrente, não pode ser interpretada apenas como elemento da prática interdiscursiva, nem do léxico pessoal do escritor, mas como elemento sobredeterminado pelo diálogo intertextual. Na verdade, a tradução francesa encontra-se saturada de formas do verbo «parler», e o elevado número de ocorrências é imposto pela própria estrutura do diálogo nos Poemas Homéricos. Com efeito, no discurso directo, que Gérard Genette. num comentário à análise platónica do diálogo em Homero, designou por «discours reporté» (1972: 192-193), a fala de uma personagem aparece sempre demarcada da narração propriamente dita, isto é, do discurso na terceira pessoa, por duas formas verbais declarativas, pertencentes ao chamado discurso atributivo acima referido, como êeme, Tlooariiôa /AETrjvôa, etc., e colocadas, respectivamente, antes, como introdução, e depois, como recapitulação, e equivalendo aos actuais dois travessões (o anteposto e o posposto), ou ao abrir e fechar de aspas. Assim se compreende que, no longo percurso de toda o texto, apareçam, repetidas à saciedade, tantas formas daquele verbo.
HOMERO NUM MANUSCRITO INÉDITO 411 Só na «Rhapsodie X», que continua a ser o nosso ponto de referência, aparecem nada menos que vinte e três occorrências : «Le brave Ménélaos parla ainsi» (p. 172); «Et le roi Agamémnon parla ainsi» (p. 172); «il parla ainsi» (pp. 173, 175, 177 etc.); «Ayant ainsi parlé» (pp. 173, 175, 178, 181); «[Nestor] lui parla rudement» (p. 175); «Ils parlèrent ainsi» (p. 179); «Et le Troien parlait encore quand la tête tomba dans la poussière» (p. 184); «il avait à peine parlé» (p. 186). A persistência, neste núcleo intertextual, da isotopia da fala impôs-se ao escritor com demasiado peso, para que a não mantivesse no seu texto. Aliás, ela harmoniza-se perfeitamente com o sintagma «Os chefes», quer a nível de significante, como vimos, quer a nível de significado, pois os interlocutores do diálogo homérico ocupam, de facto, postos de chefia, como Agamémnon, Menelau, Nestor, Ulisses e outros. Não se pense, porém, que a esta atitude conformista se limita a operação intertextualizante de Eça de Queirós: o seu texto opõe-se ao texto homérico, através de transformações relevantes, ditadas pela estrutura do seu enunciado e pelo seu código tecnico-narrativo. Assim, a pluralidade homérica dos interlocutores individualizados com antropónimos, aparecem no hipertexto queirosiano absorvidos no plural sintético e abstactizante — «os chefes». E a pluralidade das vozes e das falas surge concisamente concentrada na forma verbal — «falavam». Desta maneira, todo um Canto de Homero cabe numa frase de Eça de Queirós, e a variedade dos seus discursos reduz-se a um só discurso, o discurso narrativizado, já referido — «os chefes falavam em baixo». Eis, pois, a interferência intertextual — mais relevante do que parecia à primeira vista — da «Rhapsodie X» no hipertexto queirosiano. Quanto ao segmento «com os longos cabelos sob a face e os olhos no solo», nele sobrevive, como vestígio palimpséstico, o epíteto homérico «les Akhaiens chevelus», cujo elevado número de ocorrências na tradução de Leconte de Lisle (cf. pp. 20, 21, 29, 32, 33, 131, 142, 147, 151, etc.) faz dele um verdadeiro estereótipo, agora plasmado no texto português em «longos cabelos». Digno de nota é o cuidado com que Eça de Queirós evitou toda a aspereza do texto francês, eivado de arestas iónicas — bem sugestivas de «la poésie des vieux Rhpsôdes connus sous le nom d'Homère», que o tradutor francês procurou traduzir «dans son caractère héroïque et rude», como diz ele no polémico «Avertissement». No que diz respeito aos outros elementos do mesmo conjunto, temos de convocar um quinto núcleo intertextual, para tornar inteligível a sua génese. Referimo-nos àquele passo da «Rhapsodie V», em que um guerreiro troiano, atingido pela espada de Antíloco, «tomba
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