PDF - Leitura Gulbenkian - Fundação Calouste Gulbenkian

soas dessa linhagem, desse clã, de Dili, de todo o Timor para lá.
Algures na madrugada, não sei a que horas, porque depois há o cansaço, há
o álcool, há o tabaco mascado, portanto entra-se num outro universo, mas
há um momento fundamental em toda a cerimónia, extremamente ritualizada,
vivida e participada pelo grupo, que é a narrativa: há uma narrativa
de grupo feita por um sacerdote, que é o dono das palavras, as palavras
das quais todo o clã, toda a tribo, retira a sua própria identidade.
Isto é claro para estes timorenses na montanha - voltando a esta noção de
viagem como construção de identidade - o que interessa não é o sítio que
ocupam; o que define o facto de eles existirem como indivíduos ou como
povo não é terem aquele sítio ou não, é saberem de que sítio vieram e, sobretudo,
saberem quais as palavras, entre um sítio e outro e, digamos que,
ao extremo, é saber que pessoas são, cada um deles que lugar ocupa no
mundo, através, no fundo, de uma viagem que é uma viagem mítica e nesse
sentido é uma viagem virtual, é uma viagem mentirosa, mas é uma viagem
que os constrói, no mesmo sentido em que as canções dos aborígenes
australianos do Bruce Chatwin constroem um grupo e um indivíduo através
de uma narrativa, de uma palavra que coincide com uma viagem e que
coincide, por sua vez, com a construção de uma identidade e a descoberta
de uma identidade.
E é tudo.
XVI Encontro de Literatura para Crianças
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