PDF - Leitura Gulbenkian - Fundação Calouste Gulbenkian

fazer nada!
É claro que há aqui um sentido imediato e que, no contexto da cultura
grega, queria dizer “o espaço da ausência de uma ocupação manual para
fazer uma outra coisa”.
Mas, eu entendo isso talvez de uma outra forma que não é oposta, mas que
a completa; “não fazer nada”, significa hoje, e talvez em qualquer momento,
“silenciar os ruídos”, “calar este tumulto dos pragmatismos, das aparentes
finalidades para tentar ouvir, ver e amar aquilo que se revela como amável,
audível e visível”. Na verdade, para isso é preciso um grande ascetismo,
porque calar os ruídos é muito difícil. Não apenas para o professor, mas
para os alunos.
Ora, o que me parece é que há, neste nosso debate, dois níveis distintos:
um que assenta nesse aspecto muito pragmático, muito vivido, muito respeitável,
por ser vivido, por ir ao encontro do que se experiencia; e outro
que procura pensar ou dar a ver aquilo para o que deve tender a nossa
viagem. Saber o que é, e como estabelecer o porto, para o qual a nossa
viagem da descoberta com o outro se deve dirigir.
Eu devo dizer que por mais respeito que eu tenha pelas dificuldades pessoais,
concretas, que cada um de nós vai encontrando na escola primária,
no liceu ou na faculdade, não consigo desligar isso dessa formulação principal,
original, que é: qual o país para onde vamos?
Por isso, há pouco, a minha intenção não era apenas dizer, à boa maneira
grega, que lástima são os alunos da faculdade. Não! Também na faculdade
há um exercício de descoberta intensa, de dar a ver. Também aí estamos a
amar ou a dar a ver.
Já que a Olga falou do Steiner, há uma expressão do Steiner, no início de
um curso, que muito me tocou. Numa aula, o Steiner disse ao entrar: “sobre
esta matéria eu sei infinitamente mais do que os senhores. Sei muito
mais! O meu objectivo, é que, no final do ano, se invertam as posições”.
E isso significa que há a assunção de uma responsabilidade, de um saber
que compete ao professor. Sou um pouco heterodoxo quando se fala nos
didactismos, na interactividade, soa nos meus ouvidos como uma espécie
de capitulação perante o movimento.
Quer dizer o que é preciso é: que se mexam, interajam. Penso que não há
interacção maior do que a do aluno que está atentamente a ouvir aquilo que
o professor diz e que é, se for bom, profundamente interpelativo e, nesse
sentido, muitíssimo interactivo.
Vi, há pouco tempo, num manual, que para se falar do aspecto coercivo
da lei, se devia desenhar três quadradinhos de banda desenhada em
que num está, uma Eva pudicamente tapada com três parras; no outro um
Adão igualmente pudicamente tapado, mas só com uma parra, e num terceiro
quadrado, um ancião de costas, com os braços abertos e um cajado
XVI Encontro de Literatura para Crianças
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