PDF - Leitura Gulbenkian - Fundação Calouste Gulbenkian

equintados que o olfacto aprenda a distinguir, silenciar o ruído para que
se oiça o marulhar de vozes secretas e distantes, rasgar horizontes largos
para que o gesto não definhe pela tacanhez do espaço, enfim, dar a amar
as coisas amáveis. Dar a amar ainda que o amor só frutifique na atenção e
no cuidado de cada um para com o seu horto.
O traço mais imediatamente perceptível nesta dádiva traduz-se na exigência
de escolhas, com os riscos que lhe são inerentes. Peneirar, seleccionar,
hierarquizar é a tarefa incontornável de quem educa. Poderemos fazê-lo
consciente, deliberada e intencionalmente, convictos da nossa demanda,
ou podemos fazê-lo cega e inconscientemente, arrastados por modas e
ao sabor das circunstâncias, movidos por ambições estéreis, sucessos
efémeros, satisfações fáceis. Educar, porém, é sempre hierarquizar, arriscarmo-nos
num juízo valorativo que impõe diferenças e distinções. Percebe-se
assim facilmente quão activo é o múnus do educador, quão distante
está de uma permissiva passividade, que confunde o que é distinto,
que se abstém de avaliar o que se apresenta com valor diferente. Dar a
ver, dar a amar, constitui celebradamente uma vocação, que não se concilia,
nem com indiferença, nem com esquecimento, nem com demissão.
Professores, escritores, pais, educadores têm a enorme responsabilidade,
não apenas técnico-profissional ou paternal, mas ético-política, ou melhor,
humana, de dar a ver e de dar a amar. Esquecê-lo ou escamoteá-lo é grave
lacuna e irresponsável demissão.
Dar a ver, dar a ouvir, dar a amar. Mas qual o propósito último desta dádiva?
Que finalidade é essa que nos convoca, que norteia o gesto e modela a palavra?
Que fim é esse que pelo desejo que desperta vai orientando a viagem?
O que está em causa é uma primordial ideia acerca do homem, do que lhe
é próprio, do que lhe convém. Sei bem que o estatuto da criança enquanto
criança possui uma dignidade e exige um respeito inquestionáveis, facto
aliás proclamado nos “Direitos da Criança”, mas em última análise está a
grandeza possível do homem que na criança se anuncia, promessa que
poderá ser prematuramente mutilada, ou atentamente cuidada. No sorriso
da criança está a alvorada do sorriso do homem maduro, no gesto infantil
está, embora envolta nas misteriosas vestes do tempo, a semente de um
agir futuro. Como na enigmática pergunta da Esfinge, o que está em causa
é sempre o homem, quem ele é no perfil que para ele desejamos; o que
está em causa é sempre a promessa de nós próprios que mais à frente por
nós espera. Por isso é a educação obra de cultura. Termo de origem latina,
a cultura remete-nos para o verbo colo, colis, colere, colui, cultum, que
significa “habitar”, “estar em”. Se seguirmos o trilho sugerido pela etimolo-
XVI Encontro de Literatura para Crianças
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