Revista Sinais Sociais N16 pdf - Sesc

1 EIXOS DO IMPERATIVO DA SAÚDE COMO PRINCÍPIO GOVERNAMENTAL
DA VIDA: BIOPOLÍTICA, MEDICALIZAÇÃO E SAÚDE PÚBLICA
As práticas corporais como atividades de cunho pedagógico intimamente
associadas à educação física como uma disciplina escolar
representam, em certa medida, uma mentalidade atinente à modernidade
educativa. Quer dizer, a modernidade representa um importante
momento na reestruturação do exercício do poder pela produção de
novos campos de saberes, bem como de meios de transmissão daqueles
tidos como oficiais, científicos e verdadeiros, saberes totalizantes e
englobantes, de tal maneira que pudessem ser um eficaz exercício de
poder e de governo (CASTRO, 2006). A modernidade educativa, então,
entendida como uma iniciativa de disciplinarização da sociedade e de
promoção da vida, pode ser analisada a partir dos efeitos que visa a
produzir pelas relações de saber-poder que atualiza, sobretudo acerca
de que subjetividade quer empreender.
Nesse sentido, as práticas corporais estão inseridas na lógica das
relações de poder-saber que a modernidade inventou para governar
sujeitos, preenchendo os requisitos para um exercício do poder biopolítico.
Para compreender esse cenário, uma chave interpretativa é
a análise do binômio formado pelo saber médico-higienista. Há a necessidade,
portanto, de se resgatarem traços do movimento higienista,
que data do século XIX, e da ideia de saúde pública. É a partir do
conjunto formado pela relação entre saber médico e medicalização da
sociedade, pela noção de saúde pública e pelo movimento higienista
que traçarei uma cartografia.
O filósofo francês Michel Foucault desenvolveu uma vasta e detalhada
genealogia dos modos de exercício do poder com vistas ao governo.
Sob o termo governamentalidade, ele pesquisou, na década
de 1970, aquilo que considerou como os dois polos do governo dos
outros sob o registro do biopoder, a saber, o poder disciplinar e a
biopolítica, a partir do seu surgimento no século XVII e nos séculos
XVIII e XIX, respectivamente. Na década seguinte, Foucault voltou o
seu olhar para a antiguidade greco-romana, entrecruzando a questão
do governo com a ética, ocupando-se de um estudo detalhado acerca
das práticas de si e das formas de subjetivação (a noção de cuidado de
si, de ascese, de parrhysía etc.) que ensejavam o governo de si.
146 SINAIS SOCIAIS | RIO DE JANEIRO | v.5 nº16 | p. 142-161 | MAIO > AGOSTO 2011