professor-leitor: uma história de vida - Programa de Pós-Graduação ...

uma estratégia para compreensão/interpretação/produção de textos e a literatura
integra-se à área de leitura. ( BRASIL,1999:139).
Para finalizar esta pequena explanação - neste tecido recortado de falas de
leituras resenhadas - ousamos apropriarmo-nos das palavras de um francês, não por
acaso, mesmo que esse tenha criticado em Schopenhauer o abuso de citações 11 .
Sem dúvida, a amizade, a amizade que diz respeito aos indivíduos, é uma coisa frívola,
e a leitura é uma amizade. Mas ao menos é uma amizade sincera, e o fato de dirigir-se a
um morto, a um ausente, lhe dá qualquer coisa de desinteressada, quase tocante. Além
do mais, é uma amizade desembaraçada de tudo que faz a feiúra das outras. Como não
somos, nós os vivos, senão mortos que ainda não entraram nas suas funções, toda essa
polidez, todas essas saudações no vestíbulo que chamamos deferência, gratidão,
devotamento e onde misturamos tantas mentiras, são estéreis e fatigantes. ... Na leitura,
a amizade é de repente levada à sua pureza primitiva. Com os livros, não há
amabilidade. Esses amigos, se passamos a noite com eles, será porque realmente temos
dúvida, a amizade que diz respeito aos indivíduos, é uma coisa frívola, e a leitura é uma
amizade. Mas vontade de fazê-lo. Não os deixamos, pelo menos estes, senão com
remorso. E quando os deixamos, não levamos nenhum desses pensamentos que mimam
a amizade. O que é que pensaram de nós? – Será que não tivemos tato? – Será que
agradamos? – e o medo de ser esquecido por um outro. Todas essas agitações expiram
na soleira dessa amizade pura que é a leitura (PROUST, 1989:42-43)
1.1.2 – Leitura de Literatura
Continuemos. Tenciono contar a minha
história. Difícil. Talvez deixe de mencionar
particularidades úteis, que me pareçam
acessórias e dispensáveis. Também pode ser
que, habituado a tratar com matutos, não
confie suficientemente na compreensão dos
leitores e repita passagens insignificantes. De
11 Proust, em seu Sobre a leitura, p. 40,assim o diz: “Schopenhauer não avança jamais uma
opinião sem apoiá-la imediatamente em várias citações, mas sente-se que os textos citados não
são para ele senão exemplos, alusões inconscientes e antecipadas nas quais ele gosta de
reencontrar traços de seu próprio pensamento, mas que não o inspiram em nada.”
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