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amor 214 .
Maria Lacerda de Moura, segundo ela mesma afirmava, era uma
pensadora individualista; não pertencia a partidos políticos, grupos literários, e sua
passagem por associações feministas foi muito rápida. Em relação ao movimento
feminista, dizia ser representante apenas de si mesma. Fazia questão de dizer que não
era representante da mulher brasileira quando proferia suas palestras. Para ela a
legítima representante era Bertha Lutz e outras líderes sufragistas da alta sociedade.
Estas eram consideradas por ela embaixatrizes da graça e da beleza, do voto e da
caridade, da poesia e dos salões elegantes 215 .
Ainda que se considerasse uma militante individualista, suas
proposições acerca da emancipação feminina eram compartilhadas por muitas,
principalmente pelas anarquistas. No Congresso realizado em Minas, no qual estavam
reunidas mulheres que defendiam o feminismo criticado por Maria Lacerda, uma
participante atribuiu a situação de opressão ao domínio da Igreja Católica por meio do
casamento, que segundo a mesma escravizava a mulher. Sua concepção de feminismo
abrangia as questões das mulheres que não eram parte das elites e tinha uma relação
direta com as ideologias que defendia como o anarquismo. Maria Lacerda criticava
arduamente aquelas que consideravam como sua maior missão na vida a caridade,
faziam altas doações em dinheiro para a Igreja e ao mesmo tempo explorando suas
criadas. Dizia-se contra o feminismo de votos e o de caridade.
A palavra ‘feminismo’ de significação e lastima, deturpada, corrompida, mal
214 MOURA ML. Religião do amor e da belleza.São Paulo: Typ. Condor, 1926, p.32. Apud LEITE, Miriam
Moreira. Outra face do feminismo: Maria Lacerda de Moura. São Paulo: Ática, 1984.p.110
215 LEITE, op. cit.; RAGO, op. cit.
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