Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

sentimentos que animam as suas fantasias não seriam diferentes daqueles que
motivam a expressão simbólica dos grandes artistas – “sentimento da natureza,
sentimento idílico e utópico da humanidade, sentimento de reivindicação antisocial”.
279 No que tange à expressão simbólica, Lacan faz uma analogia entre os temas
delirantes e as criações míticas do folclore. Enfatizando o caráter eminentemente
humano, significativo, da experiência vivida paranóica, Lacan chega a concebê-la
como uma “sintaxe original”, decorrendo daí, por exemplo, o fascínio que o estilo e a
pessoa de Rousseau exerceram no seu século. No caso das produções literárias de sua
paciente Aimée, Lacan encontrou nelas, lado a lado com “declamações banais,
leituras mal compreendidas, confusão nas idéias e nos termos”, frutos de uma
“intoxicação literária”, algumas imagens de “valor poético inegável”, “vivacidade do
estilo”, a presença “de uma real cultura telúrica”. O valor literário das produções
artísticas de Aimée impressionou escritores como Crevel, Joe Bousquet e Paul
Élouard, segundo Lacan. 280
Ao reportar-se à questão do escrito na psicose, no seminário III, Lacan observa
que
as produções discursivas que caracterizam o registro das paranóias se
desenvolvem com toda a força aliás, a maior parte do tempo, em produções
literárias, no sentido em que literárias quer dizer simplesmente folhas de papel
cobertas com escrita. 281
279 J. Lacan, “O problema do estilo e a concepção psiquiátrica das formas paranóicas da Experiência”,
Da psicose paranóica em suas relações com a personalidade, 1987, p.376.
280 Idem, “Formulações sobre a causalidade psíquica”, Escritos, p. 169. Bousquet teceu seus
comentários no nº 1 da Revue: 14, rue du Dragon (Ed. Cahiers d’Art) e Éluard, no opúsculo editado
por Seghers Poésie 42, intitulado Poésie involontaire et poésie intentionnelle. A questão do valor
artístico vem provocando discussões de longa data, acautelando-nos contra definições fechadas sobre
tal. Foi com a Crítica da faculdade do juízo de Kant que se passou da tese da objetividade do Belo,
concepção clássica, à tese de que o julgamento do gosto não pertence ao campo da lógica e do
conhecimento, tratando-se antes de um julgamento estético, e sendo portanto subjetivo. O que se
exprime é um sentimento de prazer. A tese da subjetividade do Belo, idéia romântica, abre caminho
para pensar um relativismo do gosto, concepção que nasce com a modernidade. Com relação à questão,
mais específica, do valor em literatura, Leyla Perrone-Moisés, no livro Altas literaturas: escolha e
valor na obra crítica de escritores modernos, afirma que no decorrer do século XX se foi tornando
cada vez mais difícil contar com a referência de valores estáveis, produzindo-se uma espécie de malestar
com relação ao projeto de um krinein (julgar). Relaciona a crise atual da crítica literária, cujo
início situa em fins do século passado, com uma crise mais geral de valores e conceitos que
sustentavam a instituição literária: o sujeito, a representação, a razão, o humanismo. Antoine
Compagnon, em O demônio da teoria, demanda aos críticos que explicitem os seus critérios,
justifiquem as suas escolhas aos leitores, reconhecendo os limites da teoria no tocante à possibilidade
de uma fundamentação teórica racional do valor literário. Se, por um lado, consensos sempre
provisórios quanto ao valor das obras são possíveis, por outro lado há que se admitir o caráter subjetivo
das avaliações estéticas e, conseqüentemente, o relativismo do julgamento do gosto, já que as obras não
possuem um valor intrínseco, a priori e universal.
281 J. Lacan, op. cit., 1985, p. 93.
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