Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

“descabidas”, o crítico sublinha a todo momento a sua força lírica e beleza poética.
Destaca o seu poder de adjetivação, surgindo no texto inesperadamente expressões
como: “harmonioso louvor”, “garboso testemunho”, “erudição deliciosa”, dentre
outras. Apresenta certas passagens do livro em que os anjos exaltam o Príncipe do
fogo, mas também esta em que o Príncipe se entrega “às malícias da autopunição [em]
passo dramático”:
não sou eu, oh flor do mal, o Senhor dos mundos: este Trono não é meu, este
arco-íris não me pertence, o jaspe não vê, a sardonia não tem olhos, estas
vozes não são minhas, estes relâmpagos não são meus, estes trovões não são
meu poder, estes espíritos não me querem, este mar não me vê, estas criaturas
viventes não me conhecem, estes anciões não são meus servos, a terra não é
minha, o céu não me foi dado, o Livro Selado não é minha herança, os anjos
fazem o que outro ordena, as trombetas tocam sem o meu bramido, as pragas
não são enviadas por mim, o incenso das salvas não é meu, o Santuário fecha
sem eu entrar, eu não sou o Santo Criador! 288
Segue o comentário de Mário de Andrade:
Considero trechos, como estes citados, verdadeiramente notáveis, uma
exaltação mística vibrante, uma eloqüência sentida, criadora de ótimos ritmos
e sonoridades, uma imaginação mirífica onde se misturam práticas, ritos de
várias religiões (o espiritismo também não é esquecido), produzindo
combinações novas, imagens esplêndidas, um sentido muitas vezes inédito de
adjetivação. 289
Afirma ainda que o texto “evoca por momentos a eloqüência apocalíptica de São
João, e noutros, pelo inesperado sonhador das visões, lembra Lautréamont”. 290 Pôde
deduzir no decorrer de sua leitura de As revelações do príncipe do fogo que o Santo
Tabernáculo é Deus Pai, e o filho do fogo, que escreve, é Jesus, “numa fácil imitação
do dualismo Deus-Padre e Deus-Filho”.
Após uma introdução, o príncipe do fogo se dirige, no curso do livro, à terra,
ao espaço, ao mar, aos vegetais, aos animais, nuvens, ilhas, enfim, à toda a criação,
derramando todo o seu poder e benevolência. Cria Adão e Eva e os absolve do
pecado. Deixa claro que não criou Adão “para exercer sobre ele a fortaleza divina da
sua santidade”, mas para que fosse dele “simples amiguinho”, “irmão em inocência”,
288 M. de Andrade, op. cit., 1939. A citação está na p. 19 do livro de Febrônio, com anotação de Mário
à margem.
289 M. de Andrade, op. cit., 1939.
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