Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

prazer oral apoiar-se-ia sobre a função de nutrição. O conflito subjacente às neuroses
traduzir-se-ia em termos de oposição entre as pulsões de auto-conservação e as
pulsões sexuais.
A concepção freudiana de uma dualidade pulsional não será abandonada em
nenhum momento de sua obra, ainda que em diferentes momentos seja repensada e
reformulada 130 . A partir do estudo da paranóia, no artigo “Introdução ao narcisismo”
(1914), o psicanalista será levado a formular a hipótese de uma libido narcisista
investindo o próprio eu.
Era preciso ver no eu um grande reservatório de libido, desde o qual esta
última era enviada aos objetos, e que sempre está disposto a acolher a
libido que reflui dos objetos. Portanto, também as pulsões de autoconservação
eram de natureza libidinal; eram pulsões sexuais que
haviam tomado como objeto o próprio eu em vez dos objetos
externos 131 .
Tornara-se necessário modificar a proposição anterior; em vez de falar em pulsões do
eu x pulsões sexuais, seria melhor falar no conflito entre libido do eu (narcísica) e
libido de objeto, pois a natureza das pulsões era a mesma. Para Freud haveria uma
espécie de equilíbrio energético entre estes dois modos de investimento libidinal – à
medida em que há um aumento da libido objetal, a libido do eu diminui e vice-versa.
A partir desta nova concepção, poderá dar conta, além da paranóia, de entender o que
se passa na melancolia, na hipocondria, enfim, dos deslocamentos da libido entre o eu
e o objeto. Podemos dizer que frente às novas reflexões acerca da existência de uma
libido do eu, implicando uma unificação da mesma, introduzidas no artigo sobre o
130 Apesar de atribuir a introdução do termo libido, na psicanálise, a Albert Moll, o próprio Freud já o
havia utilizado em seu primeiro trabalho sobre a neurose de angústia (1895). Não existe uma definição
unívoca de libido, pois ela se desenvolveu vinculada às modificações sofridas na teoria das pulsões.
Porém, duas características originais mantiveram-se: primeiramente, ela tem um caráter quantitativo,
isto é, “pode servir de medida do processo e das transformações que ocorrem no campo da excitação
sexual (...) e cuja produção, aumento ou diminuição, distribuição e deslocamento devem propiciar-nos
possibilidades de explicar os fenômenos psicossexuais observados” (“Tres ensaios de teoria sexual”,
op. cit., p. 198). Em segundo lugar, desde um ponto de vista qualitativo, a libido diferencia-se de uma
energia psíquica geral, pois a libido é expressão da pulsão sexual. Esta questão tornou-se o centro de
um debate entre Freud e Jung. Jung esvazia a libido de seu caráter sexual, confundindo-a com o
interesse psíquico em geral. A expressão interesse psíquico aparece com freqüência na 26 a Conferência
de introdução à psicanálise, intitulada A teoria da libido e o narcisismo. Freud utiliza o termo para
distinguir as pulsões de auto-conservação da libido, ou seja, da pulsão sexual. Diferencia, assim, uma
libido do eu do interesse do eu. A dualidade pulsional manteve-se na teoria freudiana, contrapondo-se à
concepção de uma energia psíquica única, como propôs Jung.
131 S. Freud, “Teoria de la libido”, Obras Completas, vol. XVIII, p.252.
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