Rastros Freudianos em Mário de Andrade - Universidade Federal ...

polêmicas, evidenciando os limites de tal sistema de classificação. 24 Antes, o fio
condutor de nossa pesquisa foi a presença da psicanálise nos textos de Mário – mais
especificamente os temas propostos pelos capítulos, onde quer que estivessem os seus
rastros, o que chamamos de “Rastros freudianos em Mário de Andrade”. Isto não
aponta, entretanto, para a expectativa de uma leitura totalizante ou que abarque a vasta
obra do escritor, obrigando a um alargamento excessivo da pesquisa. Talvez se possa
dizer, metaforicamente, que a tese se apresenta fragmentária, como o modo de
surgimento do inconsciente, e parcial como a montagem pulsional, desde que se
entenda, com Lacan, parcial como partes de nenhum todo.
Ainda que o título desta tese não tenha sido previamente calculado, não nos
podemos furtar a mencionar o fato de que o termo rastro está presente em Freud,
como traço (Spur), e foi lido por Jacques Lacan como significante, e por Jacques
Derrida como rastro (trace, em francês), também a partir de Freud. Nos seus
primeiros esboços do aparelho psíquico – como será retomado no capítulo
“Inconsciente” –, Freud trata da inscrição de traços mnêmicos ( Erinnerungsspur)
como condição formadora de tal aparato, de modo que não haveria aparelho psíquico
anterior à própria inscrição de traços de memória. Na “Carta 52 a Fliess”, formula a
hipótese de que “a memória não preexiste de maneira simples, mas múltipla, está
registrada em diversas variedades de signos”. 25 Apresenta um esquema onde os traços
mnêmicos aparecem reordenados segundo diferentes transcrições (Niederschriften),
entre a percepção e a consciência. O que Freud denomina de signos de percepção,
inacessíveis à consciência, como primeira transcrição, Lacan irá tomar como
significantes; a segunda transcrição é a da inconsciência, e a terceira transcrição da
pré-consciência. O essencial desse modelo, segundo Lacan, o que Freud nos mostra
com a “Carta 52”, é que entre a percepção ( Wahrnehmung) e a consciência
(Bewusstsein), nesse intervalo, está o lugar do Outro onde o sujeito se constitui. Nas
24 Sobre a questão dos gêneros, Mário, em 1926, diz a Drummond: “todos os gêneros se baralham, isso
até Croce já decretou e está certo. Romances que são estudos científicos, poemas que são apenas
lirismo, contos que são poemas, histórias que são filosofias, etc., etc.”, reafirmando muitos anos depois
a Fernando Sabino a mesma opinião: “Todos os gêneros sempre e fatalmente se entrosaram, não há
limites entre eles. O que importa é a validade do assunto na sua forma própria”(Mário de Andrade apud
M. A. de Moraes, Correspondência Mário de Andrade & Manuel Bandeira. p. 17). De acordo com
Barbara Johnson em A world of difference, as diferenças entre entidades como prosa e poesia baseiamse
na repressão das suas diferenças interiores. Tal repressão redundaria na compreensão de que um
texto é uma entidade homogênea, íntegra, independente e igual a si mesma. Para a autora, o que
interessa é a possibilidade de que um texto, um gênero, algo que aparente ser uma identidade, venha a
diferir de si mesmo.
25 S. Freud, “Carta 52 a Fliess”, Obras completas, vol. I, p. 274.
11