O Evangelho do Reino

der a riqueza. A pobreza, em si mesma, não é uma virtude. Jesus
exige decisão, submissão a Deus e seu Reino. A riqueza é perniciosa
quando atrapalha essa decisão. Por isso, Jesus diz: “Jovem, você
tem uma barreira. Você ama sua riqueza e todos os confortos e boas
coisas que ela traz. Ela exige seu afeto. Esse afeto precisa dar lugar a
uma lealdade mais alta — a lealdade ao Reino de Deus.”
Isso permanece uma verdade. A exigência do Reino ainda é
uma decisão pela qual se paga um alto preço. Se a riqueza, a posição,
a influência ou a ambição requerem a lealdade do homem para que
sua vida seja guiada para a realização dos fins pessoais, quer materiais
quer sociais, em vez da glória de Deus, a vida do homem deve
ter um novo centro de orientação. Todos os outros interesses devem
ser secundários e estar subjugados ao governo de Deus. A
questão relaciona-se fundamentalmente com a vontade do homem
e com os objetivos aos quais escolhe servir.
Conheço jovens que pareciam prometer ser grandes cristãos e
foram possuídos por forte ambição pessoal. Estabeleceu-se uma
luta entre as exigências de Deus e a ambição, e a escolha foi feita.
Quando a escolha é pelo avanço pessoal em vez de pelo Reino de
Deus, o amor pelas coisas de Deus murchou.
O apóstolo Paulo ilustra belamente a atitude correta do discípulo
de Jesus em relação às bênçãos materiais. Paulo fora resgatado
“do domínio das trevas e [...] transport[ado] para o Reino do
seu Filho amado” (Cl 1.13). Paulo vivia para o Reino de Deus, que
não é “comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito
Santo” (Rm 14.17). Como Paulo vivenciou a vida do Reino de
Deus, ele adquiriu um novo conceito da posição e importância das
posses. “Aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. Sei
o que é passar necessidade e sei o que é ter fartura. Aprendi o segredo
de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem alimentado,
seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade. “Tudo
posso naquele que me fortalece” (Fp 4.11-13). Paulo foi iniciado
no segredo do contentamento, pois sua felicidade e sua segurança
não dependiam das coisas exteriores. Se ele passava necessidade, não
sentia que Deus o abandonara. Se ele tinha abundância, não se pren­