O Evangelho do Reino

i|ue qualquer ensino de um reino de Cristo na terra antes da era por
vir é doutrina judaica, nao cristã, enquanto outros insistem que
qualquer escatologia não-milenarista é um desvio da fidelidade à
I ’a lavra de Deus. Essas reações são uma lástima. Essa questão, como
outras que, do ponto de vista prático, são bem mais importantes,
como a questão de motivos para o batismo, deveria ser discutida na
lamília de fé em um espírito de liberdade e de caridade cristãs.
Aqui, só podemos dizer que é nossa convicção que a Escritura
ensina que antes da consumação final do propósito redentor de
1)cus, a terra vivenciará um período extenso de governo glorioso de
nosso Senhor. A era da igreja é o período da glória encoberta de
( iristo; a era por vir será a era da soberania do Pai em que Cristo
entrega seu governo ao Pai e se torna súdito do Pai (ICo. 15.24-
.\H), para que Deus seja tudo em todos. O milênio será o período
da manifestação da glória de Cristo.8 Se pensarmos na existência da
era por vir como “além da história”, o milênio testemunhará o triunlo
do Reino de Deus na história.
O problema do momento é saber como a doutrina do Novo
I estamento de duas eras deixa espaço para um intervalo como esse.
() diagrama sugere que a era por vir começa no retorno de Cristo e
que um reino milenar de Cristo não tem lugar na estrutura profétiea.
A solução desse problema encontra-se naquilo que podemos
i liamar de a perspectiva bíblica profética, fenômeno que ocorre em
ioda a Escritura profética. Em geral, os profetas, ao olhar para o
I u i u ro, falam de eventos vindouros sem tentar apresentar a seqüêni
ia temporal dos vários estágios do cumprimento do propósito de
I )eus. Não só o futuro distante é visto como um só evento, embora
complexo, como o futuro imediato e o futuro distante são descrii
s como se constituíssem um único ato de Deus. Por isso que, nos
pioletas, o dia do Senhor é tanto uma visitação histórica de Deus
«nino um ato escatológico. E o dia de julgamento em que Deus
dispersará Israel em um exílio para além de Damasco (Am 5.18-
.V), e é o dia em que Deus restaurará a fortuna de seu povo (Am
I 1ss.). E a visitação divina na forma de uma praga de gafanhotos