O Evangelho do Reino

Notas
1Filadelphia: Westminster, 1950; Londres: S.C.M. Press, 1951.
2 Reconhecemos que, por vezes, há sobreposição ou coincidência de sentido entre as
duas palavras, em parte por causa do fato de ambas serem usadas para apresentar
uma palavra hebraica única: olam. Em Hebreus 1.2; 11.3, aion é quase sinônimo
de kosmos. No entanto, na maioria dos casos aion retém a idéia temporal.
3 A pergunta dos discípulos era tanto sobre a queda de Jerusalém como da consumação
escatológica da era, mas isso envolve um pro-blema complicado que não
pode ser discutido aqui.
4 Cullmann concebe que o tempo se estende para trás antes da criação (Christ and
Time [Cristo e o tempo\, p. 82), mas isso levanta uma pergunta filosófica a respeito
da qual as Escrituras não falam.
5 Nessa passagem, temos uma tradução literal do grego.
6 Outros textos também apresentam “santos”, porém, a melhor tradução seria “eras”.
7 O diagrama de Professor Cullmann da linha de tempo do Novo Testamento não
reconhece esses dois níveis das duas eras. Essa diferença foi trabalhada por Geerhardus
Vos em The Pauline Eschatology (Grand Rapids: Eerdmans, 1952; originalmente
publicado em 1930), p. 38.
8 Veja G. E. Ladd, “The Revelation of Christs Glory”, Christianity Today, 1 de
setembro de 1958, p. 13f. Encontramos uma linha de pensamento um tanto
similar no ensaio de Cullmann, “The Kingship of Christ and the Church in the
NewTestament,” em TheEarly Church, editado por A. J. B, Higgins (London:
S.C.M. Press, 1956; Philadelphia: Westminster Press, 1956). O professor Cullmann
sugere que devemos distinguir entre o Reino de Cristo e o Reino de Deus,
o primeiro se estende ao longo da era da igreja e do milênio e leva ao último na era
por vir (p. 113). Do ponto de vista teológico, essa visão é útil, mas um estudo
exegético da linguagem do Novo Testamento não fornece sustentação para essa
distinção terminológica.
9 Ver o estudo deste autor em TheExpository Times 68 (1957), p. 268-273.
10 O professor Oscar Cullmann sugere que se deve fazer essa distinção. Veja o
capítulo dois deste livro.
11A forma original do sermão do monte das Oliveiras tratava tanto da queda de
Jerusalém (Lc 21.20ss.) como do fim da era. No entanto, isso envolve problemas
críticos que não podem ser discutidos aqui.