O Evangelho do Reino

Eis uma ilustração real da doutrina rabínica judaica. Um homem
tinha uma granja de ovos. No sábado, uma de suas galinhas botou
um ovo. E certo comer o ovo ou é errado? Há trabalho envolvido
nesse caso ou não? Para os mestres da lei, esse era um problema
sério, e os rabinos debateram a questão e chegaram à seguinte decisão.
Se um homem tinha aves com o propósito de produzir ovos,
e elas punham ovos no sábado, havia trabalho envolvido e comer o
ovo representava desrespeitar o sábado. Contudo, se ele tivesse aves
para algum outro propósito e acontecesse de elas botarem ovos no
sábado, não havia nenhum trabalho envolvido; e podia comer os
ovos sem desrespeitar o sábado. Isso pode parecer cômico para nós;
mas do ponto de vista do judeu ortodoxo, cuja salvação dependia
da observação da lei, os termos de sua salvação não era matéria
risível.
Jesus disse: “Se a justiça de vocês não for muito superior à dos
lariseus e mestres da lei, de modo nenhum entrarão no Reino dos
céus”. Qual é a justiça superior do Reino? Encontramos a resposta
nas ilustrações específicas de justiça fornecidas pelo nosso Senhor,
as quais incorporam inúmeros princípios, ou “leis”.
Primeiro, temos a lei da ira. “Vocês ouviram o que foi dito aos
seus antepassados: ‘Não matarás’, e ‘quem matar estará sujeito a
julgamento’” (Mt 5.21). A lei do Antigo Testamento, a tradição
rabínica, e a lei moderna reconhecem que há diferentes tipos de homicídio.
Homicídio deliberado não é o mesmo que homicídio acidental;
i' embora ambos resultem na morte de uma vítima inocente, há uma
diferença na motivação da ação, e, portanto, há diferença no grau de
i ulpa que a lei leva em consideração.
Jesus vai muito além: “Mas eu lhes digo que qualquer que se
irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento. Também, qualquer