O Evangelho do Reino

mal, então, desfrutarão a plenitude das bênçãos divinas. Jesus ensinou
que os propósitos redentores de Deus trouxeram seu Reino
paia operar entre homens em antecipação ao dia do julgamento.
I',lc, agora, é como uma rede de arrasto que reúne em sua esfera de
influência homens de vários tipos, tanto bons como maus. Ainda
nao há separação entre bons e maus; o dia do julgamento pertence
ao (im desta era (Mt 13.49). Nesse meio tempo, há no círculo dos
1111 c são pegos pela atividade do Reino de Deus no mundo não só
aqueles que realmente são filhos do Reino; mas também encontramos
homens maus nesse movimento.
A parábola do trigo e do joio descreve o caráter do mundo em
C.cral; os bons e os maus devem viver lado a lado até o dia do julgamento.
Nesse período, a estrutura da sociedade humana não deve
ser rompida pela separação final dos homens. A parábola da rede de
| ic-sca tem uma referência mais restrita e descreve o círculo de homens
que são influenciados pela atividade do Reino de Deus na
pessoa de Cristo. Homens maus se infiltram nessa comunhão. Isso
explica ter havido um Judas no círculo imediato dos discípulos de
nosso Senhor. Ajuda-nos a entender como homens perversos surpem
no seio da igreja (At 20.29,30) e desviam os homens de Crisii).
Ajuda-nos a entender como a igreja moderna, por mais cuidadosa
que seja em seu empenho de preservar a pureza bíblica em sua
membresia, encontra pessoas em seu meio que mostram ser hostis
aos interesses do Reino de Deus.
I )evemos incluir nesse estudo do mistério do Reino uma impoi
iante parábola registrada apenas no evangelho de Marcos. O
Keino de Deus é “semelhante a um homem que lança a semente
solnc a terra. Noite e dia, estando ele dormindo ou acordado, a
semente germina e cresce, embora ele não saiba como. A terra por
>.i própria produz o grão: primeiro o talo, depois a espiga e, então,
11 [',i ao cheio na espiga. Logo que o grão fica maduro, o homem lhe
passa a foice, porque chegou a colheita” (Mc 4.26-29). Essa parábola
i semelhante à do grão de mostarda no fato de que o elemento do
11 esi i mento não é o ponto da história. A mente moderna, animada
pelo ponto de vista evolucionário, vê na idéia de crescimento o