O Evangelho do Reino

iMMiiuio, essa coisa minúscula é o Reino de Deus e, por isso, nao
t>*n d cs prezada.
A p.míltola do fermento ilustra a mesma verdade. “O Reino
iiMis (' tomo o fermento que uma mulher tomou e misturou
|KMi uin.i grande quantidade de farinha, e toda a massa ficou fer-
Htfililiul.r (Mt 13.33). A dona de casa hebréia não podia comprar
1)111 Itiu ,ulo de fermento n a mercearia da esquina. Ela tinha de pe-
J|rif um pedaço de massa já fermentada e colocá-lo na massa ainda
HRmlevedada.
Muitas vezes, interpreta-se essa parábola, em uma de duas
«lll n,(>es. Muitos a tomam como prova básica de que o evangelho
destinado a conquistar toda a terra por influência gradativa.
|!(«ttcs intérpretes enfatizam o fato do fermento funcionar por pere
penetração gradual e lenta. Outros insistem que o fermento
sempre simboliza o mal e que a parábola ensina a apostasia
tlti ip,ieja.
Nesse ponto, precisamos desviar-nos a fim de enfatizar uma
i rti.u terística importantíssima das parábolas. No método de ensino
piii.ihólico, não devemos procurar verdade em cada detalhe. A
| Mi .II tola é uma história extraída da experiência familiar da vida diária,
e muitos detalhes dela são apenas elementos do colorido local. A
jMt.íbola não é uma história fabricada. A alegoria é uma história
11 i.ula pela imaginação e, portanto, passível de tal elaboração, por
| »,ii te de seu criador, que cada detalhe transmita um aspecto da veril.ule
que ilustra. A parábola nao é uma alegoria. A parábola, ao
i oi i irá rio de uma história moldada por seu autor, é um incidente
ext uiído da experiência diária que necessariamente contém detalhes
i|iie não transmitem verdade espiritual e, por isso, não demandam
interpretação.
Esse princípio merece uma ilustração, pois é essencial evitar a
i n t erpretação errônea das parábolas do Reino. Jesus contou a história
de um homem que ia de Jerusalém para Jericó, conhecida como a
parábola do bom samaritano (Lc 10.30-37). Essa história pode ter
.ifontecido em qualquer dia da semana. A parábola responde à pergunta:
“E quem é o m eu próximo?” (v. 29). Os detalhes, em sua