O Evangelho do Reino

formaram o conceito do progresso inevitável em algo intolerável c
irrealista.
Outra visão interpreta a história como uma série de ciclos, como
grande espiral. Há movimento tanto para cima como para baixo. A
espiral tem pontos altos e baixos. Mas cada subida é um pouco
mais alta que a última, e cada descida é menos baixa que a anterior.
Mesmo que tenhamos nossos “altos e baixos”, o movimento da
espiral, como um todo, é para cima. Essa é uma modificação da
doutrina de progresso.
Outras interpretações são totalmente pessimistas. Alguém sugeriu
que o gráfico mais exato do sentido da história é o rastro deixado
por uma mosca bêbada, cambaleando de um lado ao outro de uma
folha de papel branco. As pegadas não levam a parte alguma nem
refletem alguma configuração que faça sentido. Rudolf Bultmann,
um dos maiores estudiosos contemporâneos do Novo Testamento,
escreveu: “Hoje não podemos afirmar que conhecemos o fim e
o objetivo da história. Portanto, a questão do sentido da história
não faz sentido” (History andEschatology [História e escatologia\, p.
120).
Muitas das melhores mentes de nossa geração lutam com esse
problema. O determinismo econômico do sistema marxista fundamenta-se
em uma filosofia da história de base materialista; mas é
uma filosofia da história e promete um destino a seus seguidores.
Spengler acreditava que o progresso era impossível e que a história
estava fadada a um declínio inevitável e à degeneração; Toynbee,
outro pensador, produziu um estudo volumoso em que tenta encontrar
padrões e ciclos de sentido na história das civilizações.
Por sua vez, estudiosos como Niebuhr, Rust, e Piper escrevem
estudos eruditos que buscam a pista do sentido da história na verdade
bíblica da revelação. Esse, na verdade, é um problema profundo,
e não desejamos deixar de lado as complexidades da matéria
com um aceno da mão. No entanto, é convicção deste autor que
devemos encontrar o sentido final da história na ação de Deus na
história, conforme registrado e interpretado na Escritura inspirada.
Aqui, a fé cristã precisa se pronunciar. Se não há nenhum Deus, o