Culture&Territories#3

Neighbourhood & City
A seguir à independência, assistiu-se, como já se fez referência, a um aumento da
população da cidade de Maputo. Para tal contribuíram fatores como i) a guerra (1977-
-1992), que devastou de forma particularmente aguda as áreas rurais gerando uma
crise produtiva que empobreceu muitas famílias, forçando-as a procurar alternativa
na cidade; ii) a falta de políticas agrícolas e de incentivos à retenção de populações
no campo; iii) fatores ligados às representações e à esperança de uma vida melhor
em contexto urbano (Frias, 2014). A guerra foi, no entanto, o fenómeno dominante
e aquele que forçou milhares de famílias a fugir e a procurar abrigo na cidade, numa
situação de verdadeira emergência. A chegada massiva de camponeses desencadeou
uma mudança profunda na capital moçambicana, quer ao nível da cidade de Cimento,
quer ao nível do Caniço. Melo (2017) fala mesmo de uma transformação ao nível da
ecologia da cidade. Na verdade, assistiu-se a uma transformação com impactos quer
em termos das reconfigurações dos espaços, quer em termos da economia, quer em
termos dos alinhamentos ao nível das relações socioculturais. Os bairros de Caniço,
expandiram-se desde então muito para além da cintura da cidade, crescendo não
apenas em número, mas também em dimensão, e hojeestendem-se por uma região
cada vez mais ampla e distante do antigo núcleo urbano. Presentemente continuam
a aumentar, embora segundo uma linha mais contida. Serão vários os motivos para
essa contenção, mas o mais evidente terá certamente a ver, como refere Potts (2013),
com o facto de se registar hoje, um pouco por toda a África subsariana, uma
tendência para a perda de vigor dos fluxos migratórios do campo para a cidade pelo
que o atual aumento da população na maior parte das cidades (e Maputo não foge
a essa regra) se deva essencialmente ao natural crescimento demográfico.
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A PRODUÇÃO DE NOVOS LUGARES - TAMBÉM SOCIAIS
Há 30, 40 anos, os indivíduos e famílias que chegavam do campo, agregavam-se
naturalmente aos seus e junto deles procuravam fixar a sua residência. Esse facto
permitia, em certa medida, a formação de pequenas comunidades que se distribuíam
pelos diversos bairros, e assim, de alguma forma se iam reproduzindo e sustentando
as redes e as cosmogonias tradicionais. Esse encontro, tornava relativamente clara a
identificação da procedência geográfica da maioria das gentes que residia em cada
bairro pois que nessa primeira fase, sendo ainda fácil a reunião de comuns, acabava
por estampar-se nesses lugares a marca da origem dos indivíduos - pela forma como
construíam as suas casas, pelos símbolos com que as adornavam, pelo modo como
ocupavam os espaços livres ou mais ou menos livres, pela pequena agricultura que
sempre conseguiam produzir em qualquer espaço aberto disponível, ou mesmo
pela tipologia de produtos agrícolas que por ali se iam vendendo e que distinguiam
práticas alimentares e outros usos e costumes de origem diversa.
Ao longo dos anos e devido à alta intensidade migratória, muitos bairros deixaram
de ter, em termos físicos, possibilidade para continuar a albergar mais gente. Na
maioria deles a pressão populacional tornou-se de tal ordem, que as casas se passaram