VÃ¤rldsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad

More documents

Recommendations

Info

”Betydelsen av att människor i så vitt skilda länder som Egypten, Bangladesh och Marocko alla anser att demokratin visserligen har sina problem men ändå är bättre än något annat styrelseskick kan inte nog understrykas” Bi Puranen Som vi ser (se figur 2) är Sverige inte världsbäst när det gäller att betona demokratins betydelse. I många muslimska länder ser befolkningarna demokrati som något oerhört viktigt och eftersträvansvärt. Det finns ikväll inte tid att utförligare kommentera detta, men betydelsen av att människor i så vitt skilda länder som Egypten, Bangladesh och Marocko alla anser att demokratin visserligen har sina problem men ändå är bättre än något annat styrelseskick kan inte nog understrykas. Avslutningsvis skulle jag vilja fokusera på något som jag tror är väldigt viktigt för att förstå kvällens tema. Det är generationsfrågan. Kombinationen demokrati och demografi har enorm sprängkraft. Medianålder betyder att en lika stor del i ett lands befolkning är under som över en viss ålder. Är medianåldern 16 år så är alltså lika många i befolkningen under som över 16 år. Jämför nu med de länder som finns längst ner på bilden (se figur 3), Sverige, Tyskland och Japan, som har en medianålder på 43–44 år. Här talar vi verkligen om helt olika världar. Och det tror jag är avgörande för hur det kommer att gå i framtiden. De ungas världsbilder blir det som avgör, och då menar jag inte bara de unga i västvärlden som vi ser mycket av på Internet, utan de unga som finns överallt i världen. Den potentiella vinsten i att förstå unga människors värderingar i länder där vi har stora ungdomspopulationer är enorm. Och den potentiella förlusten i att inte förstå är också enorm. © Bikupan Figur 3 10
Mohammad Fazlhashemi: Mitt inlägg ska handla om hur synen på väst har åkt berg- och dalbana i den muslimska världen. Om vi går två–trehundra år tillbaka i tiden ser vi att man då inte såg upp till Europa i stora delar av den muslimska världen. Europa och Väst framställdes snarare som skräckexempel. Men i takt med att Europa expanderar och lägger under sig stora delar av världen, däribland stora delar av den muslimska, börjar faktiskt ett intresse för Väst och Europa att växa fram i den muslimska världen. Man var ytterst villig i ett antal muslimska länder att ta till sig sociala och politiska reformer hämtade från Väst och att genomdriva dem. Det gjordes faktiskt ett antal sådana försök under slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Men de försöken motarbetades av inhemska reaktionära krafter och, dessvärre, också av kolonialmakter och senare även av liberala demokratier som inte var så intresserade av en konstitutionell och längre fram också en demokratisk utveckling i flera av dessa muslimska länder. Efter de här misslyckade försöken sjönk faktiskt – från ungefär mellankrigstiden och framåt – den västerländska modellens aktier som en sten i stora delar av den muslimska världen. Istället börjar det jag skulle vilja kalla ett occidentalistiskt perspektiv att växa fram i ett antal muslimska länder. Vad innebär då detta occidentalistiska synsätt? Det är en syn som ser skillnaden mellan islam och Väst som absolut och systematisk. Man ifrågasätter Västerlandets självbild och dess anspråk på att vara universell. Man tillskriver Västerlandet en rad negativa egenskaper och allt som kommer därifrån beskrivs på ett nedsättande sätt. Dess kunskap beskrivs som en förgörande ingenjörskonst, dess filosofi framställs som verklighetsfrämmande, konsten beskrivs som bedräglig, och, framför allt, Västerlandets demokrati, humanism och anspråk på mänskliga rättigheter beskrivs som hyckleri, en enda stor lögn. Där har man väldigt mycket att hänvisa till – både kolonialismen och en rad andra konflikter som har funnits mellan muslimska länder och västerländska stater. Det drivs så långt att en muslimsk sociolog på 1960-talet beskrev det västerländska inflytandet som en tsunamivåg, en störtflod som hade dragit över hela den muslimska världen och slagit sönder dess kultur och identitet. Och det är så man framställt bilden av Väst efter de här misslyckade försöken. Men vi måste komma ihåg att detta occidentalistiska perspektiv är ett underifrånperspektiv. Det bottnar i att folk har känt sig förorättade av västerländska stater. Man ser ingen annan utväg än att ta avstånd från Väst. För att komplicera bilden vill jag dock avsluta med att säga att även om den här debatten pågått under ganska lång tid, från mitten av 1900-talet och framåt, så är det inte den enda debatt som pågått i den muslimska världen. Den muslimska världen är lika komplex som västerlandet. Mohammad Fazlhashemi 11
Page 1 and 2: Världsbilder, religion, yttrandefr
Page 3: Världsbilder, religion, yttrandefr
Page 6 and 7: Förord Innebär modernitet att man
Page 8 and 9: Inledning Ulla Gudmundson: Jag hete
Page 10 and 11: © Bikupan © Bikupan Figur 1. Vär
Page 14 and 15: Idag - framför allt från slutet a
Page 16 and 17: ”Jag är inte muslim och jag är
Page 18 and 19: utan att själv veta att många av
Page 20 and 21: nomisk utveckling, och de länder s
Page 22 and 23: ”Vi ska kunna diskutera islam, vi
Page 24 and 25: Karlsson, generalkonsul i Istanbul
Page 26 and 27: ”Amerikanerna kommer från Mars o
Page 28 and 29: Jan Henningsson Det är klart att m
Page 30 and 31: Jan Henningsson och Bakhtiar Amin h
Page 32 and 33: ”Det finns en mycket viktig resol
Page 34 and 35: ”Jag kan ibland tycka att det fin
Page 36 and 37: Ingmar Karlsson, Jan Henningsson oc
Page 38 and 39: Den som åker till Köpenhamn komme
Page 40 and 41: ”Vad det handlar om är inte att
Page 42 and 43: Det samtalet med mormor räckte fö
Page 44 and 45: ”Jag blir riktigt förbannad av a
Page 46 and 47: Jan Henningsson: FN:s utvecklingspr
Page 48 and 49: ”Som muslimer, boende och verkand
Page 50 and 51: © Bikupan - Medborgarna 2004 (18-2
Page 52 and 53: Nationell lagstiftning i en globali
Page 54 and 55: krimineringen av invandrare. För a
Page 56 and 57: med juridiska regleringar. De inter
Page 58 and 59: Bitte Hammargren, Ingmar Karlsson o
Page 60 and 61: Bakhtiar Amin kränkning, och frihe
Page 62 and 63:
Detta är verkligen något vi måst
Page 64 and 65:
Hade Jyllands-Posten rätt att publ
Page 66:
Utrikesdepartementet 103 33 Stockho
show all

VÃ¤rldsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?