Världsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad

drarfientliga och en del av dem – vissa moderater och vissa socialdemokrater
– rasistiska. Man kan då säga att vi egentligen bara
hycklar, att vi har en offentlig moral där vi inte tillåter oss att
offentligt säga saker som vi kanske till äventyrs tycker privat.
Men är det inte bra att vi håller på det? Vi kan ju se hur det blir
om vi inte håller på detta, till exempel i Danmark, där man tydligen
inte gör det. Och de uppfattar ju oss som hycklare. De tycker
att vi bara låtsas en sak men egentligen tänker som de. Men detta
är poängen – vi visar inte upp det. Och jag tror att de här idealen
på sikt möjligen kan komma att förverkligas, om vi väntar hundra
eller tvåhundra år, i kraft av att de en gång är uppställda och definierade.
Arne Ruth: Jag tror att det Ronny tar upp (sid 12), nämligen det
västerländska anspråket på att vara uppfinnare av mänskliga rättigheter
är en myt som måste brytas. Amartya Sen är en av dem
som har visat att det inte förhåller sig på det sättet. Myten bottnar
också i bristande historisk kunskap när det gäller islam därför att
för dem som kan idéhistoria är det ett känt faktum att hela den
europeiska ingången i den grekiska kulturen i själva verket kom
via muslimska tänkare på 1000-, 1100- och 1200-talen, i hög grad
sådana som bodde i Spanien och som sedan kastades ut av spanjorerna
tillsammans med judarna.
Det samspel som fanns mellan muslimsk, judisk och kristen kultur
i Spanien innan den här katastrofen inträffade är en av ingångsportarna
i moderniteten för Europa. Där fanns också i hög grad
demokratiska ideal med. Det fanns en mycket hög grad av vetenskaplig
sofistikation hos de muslimska forskarna vid den här tiden
och det fanns inte alls en enhetlig syn på religion utan även de frågorna
kunde diskuteras.
Möjligen kan man säga att det som stört bilden och som också
är en psykologisk anledning till den här pretentionen som
Västerlandet har på monopol, är att upplysningstiden också kombinerades
med kolonialism. Napoleons invasion av Egypten i början
av 1800-talet är en sådan oerhört stark symbolfaktor i den
muslimska bilden av Västerlandet. Det var startpunkten för att
Västerlandet lade under sig stora delar av arabvärlden.
Problemet är bara att vi i vår skolundervisning inte får lära oss
den djupare innebörden av detta. Därför är det självklart att när
Abu Ghraib-händelserna inträffar så kopplas de för en arab till
denna förhistoria – till hur västerlandet har betett sig tidigare.
Arrogansen i att man gör sådana saker utan att ha klarhet i den
här historiebilden är en del i det som skapar motsättningar.
Ingmar Karlsson: Arne Ruth sa exakt det jag hade tänkt säga, men
jag kan göra ett litet tillägg. Silvio Berlusconi talade också om
Västerlandets inneboende överlägsenhet gentemot islam, tydligen
15