Världsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad
Världsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad
Världsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Det är just i dessa religiösa grupper som jag tror att den starkaste<br />
drivkraften för fria val <strong>och</strong> för flerpartisystem finns.<br />
Sekularismens förespråkare har just nu inte några stora åhörarskaror.<br />
Även bland palestinier, libaneser <strong>och</strong> irakier som har så mycket<br />
högre läskunnighet än egyptierna tror jag inte att det är de sekulära<br />
programmen som vinner folks sympatier idag.<br />
Men när det gäller den religiösa diskursen tycker jag det är viktigt<br />
att peka på att den inte är statisk. Det är inte som kritikerna<br />
säger att man bara åberopar det gamla, historien, att man gräver<br />
ner sig i ett väldigt begränsat <strong>och</strong> förutsägbart religiöst språk med<br />
fromma ordvändningar <strong>och</strong> citat ur traditioner om Profeten. Det<br />
finns också en förnyelse av den religiösa diskursen <strong>och</strong> Arne Ruth<br />
var tidigare inne på professor Nasr Hamid Abu Zeid som blev<br />
landsförvisad från Egypten, fick yrkesförbud <strong>och</strong> så vidare (sid<br />
20). Men det är faktiskt så att sedan tre år tillbaka kommer Abu<br />
Zeid till Egypten <strong>och</strong> föreläser offentligt <strong>och</strong> får presentera sina<br />
tankar kring en förnyelse av det religiösa islamiska språket <strong>och</strong><br />
tankarna kring att använda modern hermeneutik i texttolkning av<br />
Koranens texter.<br />
Ändå tror jag att vi under överskådlig tid framöver lever i en<br />
offentlig diskurs, ett offentligt samtal, inte bara i Egypten utan i<br />
flera arabländer, där man för att bli förstådd <strong>och</strong> kommunicera<br />
måste utgå från den islamiska referensramen.<br />
Det är därför ganska intressant att se hur en av de starkaste<br />
sekulära kritikerna i Egypten – Faraq Fouda – gjorde när han skulle<br />
försöka beskriva vad han upplevde som problemet för det egyptiska<br />
folket <strong>och</strong> skälet till dess brist på framåtanda <strong>och</strong> utveckling.<br />
Fouda tog sin utgångspunkt i Koranens kapitel 18 ”folket i grottan”.<br />
Han sa: ”Det är inte så att ni som sitter där inne i grottan kan<br />
komma ut med era gamla idéer <strong>och</strong> vänta er att världen ska rätta<br />
sig efter er. Ni måste lära er att tala den nya världens språk.”<br />
”Det är inte så<br />
att ni som sitter<br />
där inne i grottan<br />
kan komma<br />
ut med era<br />
gamla idéer <strong>och</strong><br />
vänta er att<br />
världen ska<br />
rätta sig efter er.<br />
Ni måste lära<br />
er att tala den<br />
nya världens<br />
språk”<br />
Jan Henningsson<br />
Ulla Gudmundson: Tack så mycket alla tre. Nu är ordet fritt. Men<br />
innan jag överlämnar ordet kanske jag ska säga till Ingmar att det<br />
inte bara är Huntington som kommit ut på svenska, utan även<br />
Edward Saids essäer, tack <strong>och</strong> lov.<br />
Christian Åhlund: Jag har en fråga till denna panel <strong>och</strong> till<br />
Bakhtiar Amin som gäller Irak. Irak var ju på 1960- <strong>och</strong> 1970-talet<br />
från västlig synpunkt – som det skildrades här i alla fall – ett ganska<br />
väl fungerande samhälle med hög utbildningsnivå, viss jämställdhet,<br />
god infrastruktur <strong>och</strong> så vidare. Min fråga är hur islam<br />
förhöll sig till den utvecklingen <strong>och</strong> om vi har några erfarenheter<br />
från den tiden som det går att bygga vidare på idag.<br />
Bakhtiar Amin: Tack så mycket för att ni har bjudit mig till denna<br />
kväll. Jag reste nyligen från Bagdad till Ottawa. Regeringen där<br />
Bakhtiar Amin<br />
27
Change language