Världsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad

för att överhuvudtaget ha ställt upp i valen i Palestina, därför att
de då spelar med de otrogna fähundarnas – den palestinska myndighetens
– spelregler. Man ska inte spela med dessa spelregler,
man ska inte godkänna ingångna avtal, man har överhuvudtaget
inte rätt att tala i Palestinas sak annat än om det islam förespråkar
och det islam anses förespråka är det som Al Zawahiri själv förespråkar
och Al-Qaida bakom honom.
Jag har försökt förklara, när jag har talat med palestinska
kvinnor, att det som de har uppskattat oerhört mycket – att
Hamas har ordnat med dagisplatser för barnen – är ett sätt att
vinna till sig kvinnorna. Jag försöker avslöja detta spel där man
hjälper kvinnorna ekonomiskt och ordnar dagisplatser tills man
fått deras röster, men när man fått dem har man också makten och
sedan vet vi inte vad som sker. Då finns det en plats för kvinnan
inom ramen för det som är passande enligt muslimsk sharialag,
men för den som inte passar in i den ramen finns det ingen plats i
samhället.
Ove Bring: Det här är ingen invändning, snarare ett påhak till det
Jan sa för en stund sedan (sid 44). Det var intressant att höra att
du säger att det finns en opposition mot demokratin i arabvärlden
därför att den ses som ett uttryck för västerländska värderingar.På
samma sätt finns det en negativ inställning till mänskliga rättigheter
just för att de upplevs som västerländska.
Det tragiska är att istället för att man i arabvärlden försöker
identifiera sin egen historiska roll i det mänskliga rättighetstänkande,
så kategoriserar man det som enbart västerländskt för att
sedan ta avstånd från det. Detta är sorgligt, men det är å andra
sidan inte fråga om ett monolitiskt tänkande, det är inte så att hela
arabvärlden, Iran med flera länder, tänker på det sättet, men jag
är rädd för att krisen kring Muhammedbilderna har gjort det svårare
för de aktörer i arabvärlden som verkligen vill värna om
mänskliga rättigheter och verka för dessa värderingar.
”Det finns en
opposition mot
demokratin i
arabvärlden
därför att den
ses som ett
uttryck för västerländska
värderingar”
Ove Bring
Arne Ruth: Jag tycker det var väldigt intressant att höra det självbiografiska
som Rawia berättade om (sid 38–40), hur svårt det är
för henne att träda fram som sekulariserad muslim och vinna full
respekt för bägge sidorna i hennes bakgrund. För mig är det verkligen
en kritisk punkt i det svenska samhällsbygget. Vi måste lära
oss förstå att det finns muslimer av väldigt olika slag och vi måste
respektera dem oberoende av vilken sort de råkar vara.
Men jag skulle också vilja anknyta till det Ronny tog upp (sid
12–13). Jag tror du är inne på något mycket väsentligt för att förstå
den svenska nationella egenheten. Jag skrev en artikelserie om
den svenska modellens kommande fall i Dagens Nyheter på 1980-
talet, där jag gjorde en skämtsam analys av det svenska paradigmet.
Jag pekade på paradoxen att vi i Sverige kände en exceptio-
45