VÃ¤rldsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad

More documents

Recommendations

Info

”Vi ska kunna diskutera islam, vi ska kunna diskutera Koranen, vi ska kunna skoja, vi ska kunna behandla den som en urkund som tillhör hela mänskligheten” Rawia Morra KG Hammar väl till att det för närvarande bor en person i Holland som var tvungen att fly från Egypten därför att han ville utsätta aspekter av den muslimska tron för normal vetenskaplig forskning och det visade sig mycket svårt att göra. Som jag uppfattar det så är det fortfarande ett gigantiskt avstånd mellan den allmänna fria och i Västerlandet i huvudsak tillämpade föreställningen om hur man kan behandla religiösa företeelser och föreställningar och det som är den dominerande uppfattningen i den muslimska världen. Min fråga är om du menar att det ändå handlar om upplysning på båda ställena. Rawia Morra: Det som jag verkligen vill betona är att varenda en som jag känner tycker som du sa: vi ska kunna diskutera islam, vi ska kunna diskutera Koranen, vi ska kunna skoja, vi ska kunna behandla den som en urkund som tillhör hela mänskligheten. Vi skojar väldigt mycket. Det finns många som är jättetrötta på förbuden, både i Sverige och utomlands. De är minst lika förhatliga för oss som de är för er. Vi ska inte glömma att vi har en författare som bor i Sverige nu som har suttit i fängelse fjorton år för en broschyr som han har skrivit. Det finns folk som dör för detta. Det gör mig så ledsen att vi glömmer dem när vi sitter här och slår oss för bröstet. Vi glömmer att det finns folk som arbetat hela sitt liv för yttrandefrihet och som tar den på blodigt allvar och är jätterädda. Och så kommer vi här och framstår som om vi är de enda som slåss för yttrandefriheten. Ingen av oss har fått sitta fjorton eller tjugo år i ett syriskt fängelse eller någon annanstans, ingen av oss har förlorat sina tånaglar för den. Det finns ingen av oss som har förlorat smakkänseln för att man har fått så mycket stryk på huvudet. Sådana människor bor i Sverige. Det finns människor som har blivit av med tånaglarna och smakkänseln som är författare, men vi är inte intresserade av dem när vi bara slår oss för bröstet och insisterar på att vi visst ska publicera dessa nidbilder av profeten därför att vi tror att vi gör yttrandefriheten en tjänst. Så är inte fallet. Vi skjutsar dessa människor tillbaka bortom medeltiden. KG Hammar: Jag vill bara lägga till det här med maktperspektivet som går på tvärs med alla våra världsbilder. Vilken världsbild vi än har så kan den manipuleras därför att man har behov av att använda den. När jag möter företrädare för andra religioner och vi diskuterar religioners samverkan är vi överens om att i botten på all religion, åtminstone de stora världsreligionerna, finns fred och försoning och människans värde. Ändå vet vi att religion är inblandad i väldigt många konflikter och djävulskap. Då är det lätt att se, när man själv är religiös, att det är en maktanvändning av religionen. Arne, du nämnde Andalusien och den situationen (sid 15). När 20
den sedan avlöstes av den katolska diktaturen så är det nog historiskt korrekt att säga att det var en maktanvändning av en av religionerna för att kontrollera resten och sedan så småningom genom kolonialismen resten av världen. Och det ser vi mycket av idag. När jag sedan som västerländsk demokratianhängare samtalar om vår demokrati med andra som kan ifrågasätta det vi tycker är otroligt värdefullt, då använder ni ord som hyckleri om det som vi tycker är den historiska utvecklingens juvel – att komma fram till människans fri- och rättigheter. Men det går tydligen också att använda i maktens tjänst på något sätt. Man blundar så att man tror att man kan göra nästan vad som helst så som du, Rawia, har berättat det, för att uppnå något som är bra för folk. Då tror jag det är viktigt, det någon sa här (sid 11) : att komma ihåg att de mänskliga fri- och rättigheterna kom ur ett underifrånperspektiv från början. Om vi förlorar förmågan att identifiera oss med dem som fortsatt har ett underifrånperspektiv när vi själva sitter ovanför förlorar vi det demokratiska perspektivet som handlar om att återerövra människorätten. Den är inte en gång för alla given åt oss i Västerlandet utan måste ständigt återerövras. Det sker genom identifikation med den som har ett mer påtagligt underifrånperspektiv än vad jag själv har. Det kan ske maktmanipulation av vad vi än kallar våra olika världsbilder, vare sig de är religiösa eller inte. Även det sekulära samhället med alla våra demokratiska fri- och rättigheter, kan tydligen manipuleras av den mäktigaste av alla. ”Vilken världsbild vi än har så kan den manipuleras därför att man har behov av att använda den” KG Hammar Bitte Hammargren: Jag tänkte återknyta till det Bi talade om (sid 10), nämligen trender emellan olika generationer. Det som är slående i arabvärlden – i Jordanien, i Egypten, i Palestina – är att islamismen är starkast i den unga generationen. Bland de äldre finns fler sekularister. Och varför är det så? Det beror på arabnationalisternas misslyckande. De har inte kunnat leverera det folk önskade sig. De sätter kritikerna i fängelse, ofta under förhållanden som är lika motbjudande som i Abu Ghraib, eller värre, som folk säger. De har inte svarat mot människors sociala behov. De har heller inte kunnat ge palestinierna ett eget land. Därmed är inte bara Västerlandets arrogans utan även de egna regimernas misslyckande en förklaring. Vad är politik, vad är religion? Arne Kallin: Nästa ämne i vårt samtal har fått rubriken Vad är politik, vad är religion? Politik och religion har blandats samman i förklaringarna till de våldsamma reaktionerna på Muhammedteckningarna i den muslimska världen. Vi har bett Bitte Hammargren, utrikesreporter på Svenska Dagbladet, Ingmar 21
Page 1 and 2: Världsbilder, religion, yttrandefr
Page 3: Världsbilder, religion, yttrandefr
Page 6 and 7: Förord Innebär modernitet att man
Page 8 and 9: Inledning Ulla Gudmundson: Jag hete
Page 10 and 11: © Bikupan © Bikupan Figur 1. Vär
Page 12 and 13: ”Betydelsen av att människor i s
Page 14 and 15: Idag - framför allt från slutet a
Page 16 and 17: ”Jag är inte muslim och jag är
Page 18 and 19: utan att själv veta att många av
Page 20 and 21: nomisk utveckling, och de länder s
Page 24 and 25: Karlsson, generalkonsul i Istanbul
Page 26 and 27: ”Amerikanerna kommer från Mars o
Page 28 and 29: Jan Henningsson Det är klart att m
Page 30 and 31: Jan Henningsson och Bakhtiar Amin h
Page 32 and 33: ”Det finns en mycket viktig resol
Page 34 and 35: ”Jag kan ibland tycka att det fin
Page 36 and 37: Ingmar Karlsson, Jan Henningsson oc
Page 38 and 39: Den som åker till Köpenhamn komme
Page 40 and 41: ”Vad det handlar om är inte att
Page 42 and 43: Det samtalet med mormor räckte fö
Page 44 and 45: ”Jag blir riktigt förbannad av a
Page 46 and 47: Jan Henningsson: FN:s utvecklingspr
Page 48 and 49: ”Som muslimer, boende och verkand
Page 50 and 51: © Bikupan - Medborgarna 2004 (18-2
Page 52 and 53: Nationell lagstiftning i en globali
Page 54 and 55: krimineringen av invandrare. För a
Page 56 and 57: med juridiska regleringar. De inter
Page 58 and 59: Bitte Hammargren, Ingmar Karlsson o
Page 60 and 61: Bakhtiar Amin kränkning, och frihe
Page 62 and 63: Detta är verkligen något vi måst
Page 64 and 65: Hade Jyllands-Posten rätt att publ
Page 66: Utrikesdepartementet 103 33 Stockho

VÃ¤rldsbilder, religion, yttrandefrihet och ... - Sweden Abroad

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?