You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
mellan barn och föräldrar är pliktbaserat. Barn<br />
och föräldrar är förbundna med varandra genom<br />
plikterna och först när plikterna är uppfyllda<br />
kan krav på rättigheter ställas. Mannen<br />
förväntas försörja sin familj. Kvinnan förväntas<br />
tillfredsställa mannen och vara oskuld när<br />
hon gifter sig. För att inte riskera kvinnans ära<br />
får parterna knappt träffas före giftermålet. Familjen<br />
är den grundläggande enheten i samhället<br />
och individen deltar i samhället först och<br />
främst som medlem av en familj.<br />
Arrangerade äktenskap i förhållande<br />
till normer kring heder och skam<br />
Aylin Akpinar (2003) lyfter fram den avgörande<br />
roll kontrollen av kvinnors sexualitet och barnafödande<br />
har för vissa gruppers fortlevnad.<br />
Samtidigt som kvinnan ses som den som står<br />
för reproduktionen av gruppen upplevs hon<br />
också som ett hot mot gruppens fortlevnad. Då<br />
det är kvinnors sexualitet som utgör hotet mot<br />
gruppen är det den som måste kontrolleras.<br />
Akpinar refererar till en symbolik som härrör<br />
från kulturantropologen Mary Douglas. Genom<br />
att kontrollera kvinnors sexualitet så konstitueras<br />
också män och kvinnor som varandras<br />
motsatser. Män betraktas som bärare av heder<br />
och kvinnor som bärare av skam. Mannens<br />
kropp ses som symboliskt stängd medans kvinnans<br />
kropp ses som symboliskt öppen. Eftersom<br />
kvinnans kropp ses som öppen kan också<br />
kvinnan bli förorenad. Samhället inristar på så<br />
sätt regler och normer i den mänskliga kroppen.<br />
Akpinar menar att alla kulturella system<br />
som hävdar mannens överlägsenhet baseras på<br />
samma syn på manligt och kvinnligt.<br />
Bredal (2006) betonar att arrangerade äktenskap<br />
är en patriarkal institution där könsrollerna<br />
är hierarkiska och komplementära och<br />
där heder och skam utgör centrala värden. Ef-<br />
40<br />
tersom det finns ett krav på att flickan/kvinnan<br />
ska vara oskuld när hon gifter sig, ska ogifta<br />
kvinnor och män umgås i minsta möjliga utsträckning.<br />
Det arrangerade äktenskapet är en<br />
följd av dessa icke könsblandade sammanhang<br />
(Bredal 2006). Studier från flera europeiska länder<br />
pekar på att konflikter vid ingående av äktenskap<br />
och val av äktenskapspartner ofta är<br />
bakgrunden till att unga utsätts för hedersrelaterat<br />
våld. 27<br />
Unni Wikan (2004) lyfter fram heder som ett<br />
relationsbegrepp. Mäns heder är beroende av<br />
de närstående kvinnornas sexuella beteende.<br />
Kvinnornas beteende kontrolleras därför och<br />
rädslan för att göra något skamligt finns ständigt<br />
närvarande. Mäns innehav av heder ligger<br />
i omgivningens ögon och hur saker uppfattas<br />
av dem, därför är ryktet avgörande. Samad och<br />
Eade (2002) för fram att hedersnormer bidrar<br />
till konkurrens mellan familjer där man mäter<br />
familjerespekt och förmågan att kontrollera<br />
sina kvinnor. I dessa sammanhang får familjemedlemmarnas<br />
äktenskap stor betydelse:<br />
”Relationships between families are often<br />
competitive, with each family being concerned<br />
about its own social standing and<br />
reputation. This is reflected in competition<br />
between affines, through the use of marriage<br />
for upward mobility, over the size of<br />
dowries, which are the ´markers´ of reputation<br />
and position of natal households.<br />
Marrying into the right sort of family brings<br />
respect and this notion is generally found<br />
across communities in the older and middle<br />
age ranges.” (Samad & Eade 2002 s. 39)
Change language