Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Det yttersta ansvaret för kontrollen av kvinnan<br />
och hennes sexualitet går från hennes far<br />
till hennes man (Sev´er & Yurdakul 2001). Alla<br />
i den sociala gruppen är ansvariga för att kontrollera<br />
kvinnors beteende och ett särskilt ansvar<br />
ligger på bröderna att kontrollera ogifta<br />
systrars uppförande ute i det offentliga rummet<br />
(Tillion 1983).<br />
I hemmet är det främst mamman som är ansvarig<br />
för döttrarna. Medan sönerna ärver sin<br />
fars heder överförs mammans skam från mor<br />
till dotter. Mamman hålls ansvarig för barnens<br />
beteende och handlingar och hennes förtryck<br />
och kontroll av döttrarna kan många gånger<br />
vara hårdare än det som utövas av männen<br />
(Awla 2005). Kvinnan blir inte fri från ursprungsfamiljen<br />
genom att hon gifts in i en<br />
annan familj. Hennes eget beteende kan fortfarande<br />
dra skam över ursprungsfamiljen (Wikan<br />
2004). I de kulturer där hedersnormer styr människors<br />
beteende finns en överväldigande kollektiv<br />
moral som är normerande för hur både<br />
kvinnor och män får bete sig. Detta innebär att<br />
det är svårt för individer att bete sig på ett sätt<br />
som utmanar denna kollektiva moral. Att bryta<br />
mot den innebär förlust av heder för gruppen<br />
och leder till sanktioner både för gruppen och<br />
för den enskilde (Sen 2005).<br />
För- och utomäktenskapliga sexuella förbindelser<br />
är det allvarligaste sättet att dra skam över<br />
familjen. Skammen och med den en hedersförlust<br />
för familjen behöver dock inte bli en<br />
realitet förrän den är offentlig. Familjen kan<br />
välja att blunda för den unges eventuella normbrott.<br />
Om det kommer till omgivningens kännedom<br />
att till exempel en av familjens flickor<br />
brutit mot oskuldsnormerna får detta dock konsekvenser<br />
för hennes familj. Eventuella systrar<br />
riskerar att förlora sitt värde på äktenskapsmarknaden<br />
och bröderna att ses som omanliga<br />
(Wikan 2004).<br />
41<br />
Samad och Eade (2002) menar att en vägran<br />
av en dotter eller son att ingå ett arrangerat äktenskap<br />
också kan dra skam över familjen eftersom<br />
det ofta handlar om formella överenskommelser<br />
mellan familjer. Att dra sig ur en<br />
sådan överenskommelse kan innebära en förlust<br />
av familjens heder. Ett offentliggörande av<br />
skammen behöver inte automatiskt leda till att<br />
familjen måste agera för att återupprätta hedern.<br />
Det kan ses som ett samspel mellan omgivningens<br />
reaktion, hur familjen förhåller sig till omgivningen<br />
och hur de enskilda individerna<br />
inom familjen förhåller sig till den som bryter<br />
mot normerna.<br />
Wikan (2004) lyfter fram att omgivningens<br />
reaktion kan vara det som provocerar fram ett<br />
agerande från familjens sida mot den som brutit<br />
mot hedersnormerna. Men omgivningens<br />
reaktion kan också mildra familjens agerande<br />
och rädda den som brutit mot normerna från<br />
sanktioner. Om familjen direkt eller indirekt<br />
av omgivningen förväntas vidta åtgärder finns<br />
det olika sätt för familjen att agera för att återupprätta<br />
hedern. Det kan handla om att gifta<br />
bort flickan eller den unga kvinnan, att utesluta<br />
henne ur familjen, eller i extrema fall framkalla<br />
självmord eller mörda henne. Vilken åtgärden<br />
blir är också avhängigt hur flickan eller<br />
den unga kvinnan har agerat, hur omgivningen<br />
har reagerat och vilket förhållningssätt familjen<br />
har. Den sanktion som familjen väljer har<br />
en normerande effekt eftersom den visar att det<br />
är männen som bestämmer över flickors och<br />
kvinnors sexualitet och har makt över vilka<br />
äktenskap som ska ingås eller inte. Att bestraffa<br />
den enskilde handlar också om att avskräcka<br />
de andra flickorna i familjen från att bryta mot<br />
hedersnormerna (Awla 2005).
Change language