antihomofobikitabi3

Recommendations

Info

108 ANTİ-HOMOFOBİ KİTABI / 3 MUHAFAZAKÂRLIK VE HETEROSEKSİZM Melek GÖREGENLİ Sistemin Meşrulaştırılması ve Sürdürülmesi İdeolojisi Olarak Muhafazakârlık Devrim SEZER “Muhafazakâr Demokratlar”ın Açmazı: Toplumsal Önyargıların Kıskacında (LGBT’lerin) İnsan Hakları Nilgün TOKER KILINÇ “Ya Benim İsteğim Gibi Olursunuz ya da Toplum Sizi Hizaya Sokar” Simten COŞAR “Türk Aile Yapısına ‘Zarar Vermeme’ Kaydı, Nihai Olarak LGBT’yi Heteroseksüel Olmaya Çağırmaktır” Zehra F. KABASAKAL ARAT “Herkes Benim Vatandaşım Ama Heteroseksüel Olmak Koşuluyla!” Zeynep GAMBETTİ “Muhafazakârlık Ayrımcıdır ve Bundan Gocunmaz” Aksu BORA, Zozan ÖZGÖKÇE, Nihal AHİOĞLU-LİNDBERG, Barış KILIÇBAY “Korunacak Aile Değerleri Kimin İçin”
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BULUŞMA 109 SİSTEMİN MEŞRULAŞTIRILMASI VE SÜRDÜRÜLMESİ İDEOLOJİSİ OLARAK MUHAFAZAKÂRLIK Melek GÖREGENLİ “… Her arzu özgürlüğe yol açmaz, ama özgürlük bir arzunun tanınması, seçilmesi ve peşine düşülmesi yolunda bir deneyimdir. Arzu sadece bir şeyi elde etmekle sınırlı olmayıp, bir şeylerin değişme sürecini de kapsar. Arzu bir eksiklikten kaynaklanır. Şu andaki bir eksiklikten. Özgürlük bu eksikliğin tatminini içermez ama önemini teslim eder.” John Berger, “Kıymetini Bil Herşeyin” Son günlerde giderek daha çok, muhafazakârlık üzerine konuşur, yazar olduk. Yaşadığımız coğrafyada muhafazakârlık yeni bir şey değil oysa. Biz hiç muhafazakâr olmayan ya da hiç değilse olmadığını beyan eden bir siyaset anlayışıyla yönetilmedik. Ama bu kez, uzun zamandır muhafazakâr ama hem de “demokrat” olduğunu, muhafazakârlığın, adeta her insan kulunun doğuştan getirdiği bir haslet olduğunu düşündürmeye yeminli bir hevesle ağız dolusu her gün gerek söylemiyle gerek icraatlarıyla başımıza kakan, bir iktidar anlayışıyla karşı karşıyayız. John Berger, “Kıymetini Bil Herşeyin” başlıklı politik yazılarını toplayan kitabında, dünyada olup bitenleri kavramak için yapılan çözümlemelerin büyük çoğunluğunun belli disiplinler içinde ele alındığını yazar. Yazara göre aslında yaşanan gerçek manzara, bu birbirinden farklı alanların her birinin ötekine bağlanmasıyla ortaya çıkar. İnsanlar yaşarken birbirinden farklı kategorilerde sınıflandırılmış haksızlıklar yüzünden acı çeker, oysa eşzamanlı olarak, hep beraber acıya katlanırlar. Bu yazıda, her birimizi belki farklı bir yerimizden acıtan ama hepimize “değiştirilmesi teklif bile edilemeyecek olan”, sermaye-kutsalaile-ahlak-din başlangıç maddeleriyle kurulmuş bir hayat anayasasına sadece katlanmak değil, meşrulaştırma rolü biçen bir iktidar ideolojisi olarak muhafazakârlıktan söz etmeye çalışacağım. Muhafazakârlık ideolojisi, tarihçiler, siyaset bilimcileri, sosyologlar, filozoflar, sosyal psikologlar ve özellikle bizim ülkemizde gazeteciler için temel konulardan biri. Sadece Türkiye açısından değil, eski-yeni biçimleriyle son yıllarda yükselip yükselmediği giderek daha çok tartışılır oldu. Seçim sonuçlarına bakıldığında, kendisini “muhafazakâr” olarak tanımlayan partilerin seçim başarılarını giderek yükselttikleri de nesnel bir olgu. Bütün bu tartışmalarda çoğunlukla muhafazakârlık, kişisel yani her insanın zihninde olup biten ve davranışlarına yön veren bir dünya görüşü olarak ele alınıyor; kamuoyu araştırmalarında muhafazakârlığın göstergeleri olarak tanımlanan kimi tutumların benimsenmesindeki artış ya da azalışlara göre ülkenin genel politik ikliminin muhafazakârlaşıp muhafazakârlaşmadığı üzerine tartışmalar sürüp gidiyor. Bu yazıda zihinsel ve güdüsel arkaplanı nedeniyle, muhafazakârlığın, her bakımdan hiyerarşik bir dünyada tek tek insanların hayatını kolaylaştırması bakımından ve varolan sistemi koruma ve sürdürme anlamında nasıl bir işleve sahip olduğunu sosyal psikoloji birikiminden ve dünya görüşümden hareketle paylaşmaya çalışacağım. Bir ideoloji olarak politik muhafazakârlık, diğer pek çok karmaşık sosyal temsiller gibi, seçim sonuçlarıyla anlaşılamayacak kadar istikrarlı bir temele sahiptir ve daha esnek, tarihsel olarak değişen çevresel ilişkilerin, koşulların etkisiyle farklı biçimler alır; bu yeni bir söz değil. Ama bu yazıda amacım, yeni olmasa da önemi-
Page 3 and 4:
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 109: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 276:
“Cinsel Haklar Ahlaksızlığı T
show all

antihomofobikitabi3

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?