antihomofobikitabi3

Recommendations

Info

66 ANTİ-HOMOFOBİ KİTABI / 3 lemlerine maruz kaldıkları belirtilmektedir (4, 5). Nefret suçu faillerinin suç işleme motivasyonları üzerine yapılan en önemli çalışmalardan birinde eşcinsel bireylere yönelik sözlü ve/veya fiziksel saldırı gerçekleştirmiş üniversite öğrencileri ile yapılan çalışma neticesinde, kişileri suç işlemeye yönelten dört ana motivasyon kaynağı tespit edilmiştir (4): Akran Etkisi (% 35), Eşcinsellik Karşıtı İdeoloji (% 15), Macera Arayışı (% 7), Kendini Savunma (% 6) Aynı çalışmada fiziksel ve sözel saldırının motivasyonlarının farklılaştığı görülmüştür. Buna göre fiziksel saldırı gerçekleştirenlerin daha çok cinsel kimlik sergileme (kişinin heteroseksüelliğini kanıtlama çabası) ve önceki kötü deneyimler (fiziksel saldırı gerçekleştiren kişiler, motivasyon kaynağı olarak sözel saldırı gerçekleştiren kişilere nazaran daha yüksek oranda eşcinsellikle ve eşcinsellerle ilgili önceki kötü deneyimlerinden bahsediyorlar) üzerinden bir motivasyonla hareket ettikleri; sözel saldırı gerçekleştirenlerin ise eşcinsellik karşıtı ideoloji üzerinden nefret ve ahlaki değerleri bahane ettikleri görülmüştür (4). Nefret Suçuna Yönelik Tutumlar İnsanların nefret suçları ile ilgili tutumları nefret suçlarının meydana gelmesinde kolaylaştırıcı bir etkiye sahip olabileceği gibi, nefret suçlarının önünün alınmasında etkili bir araç da olabilir. Buna ek olarak bu tutum ve algıların, nefret suçlarına sıfır tolerans gösterilen sosyal bir iklimin yaratılmasını sağlayacak bütünlüklü bir politika geliştirebilmek adına da önemli bir ilk adımdır (3, 14). Bununla birlikte nefret suçlarına yönelik etkili bir kamusal tepkinin teminatının nefret suçu yasalarından öte, toplumsal tutumlarla şekillendiği görülmektedir (9). Buna ek olarak kişilerin nefret suçlarına yönelik algısı aynı zamanda nefret suçlarına hedef olan gruplara yönelik altta yatan algıyı da yansıtmaktadır (8). Nefret suçlarına yönelik algıların yol açtığı en önemli etkenlerden bir diğeri de, nefret suçu mağdurunun suçtan sonraki sosyal ve psikolojik adaptasyonunun sağlanmasındaki etkisidir. Toplumsal tutumların suçtan sonraki sosyal destek ağının oluşturulmasını sağlayan ve mağdurun iyileşme sürecine etki eden en önemli faktörlerden biri olduğu göz önüne alındığında nefret suçlarına yönelik algının önemi daha net anlaşılmaktadır (13, 14). Örneğin toplumsal tutumların nefret suçlarının polise bildirilme sıklığını etkileyen bir faktör olduğu bilinmektedir (9, 14). Bir yandan da mağdurun hukuki, finansal ve psikolojik destek alabilmesinin tek yolunun ancak mağdurun nefret suçunu bildirmesi ile sağlanabildiği düşünüldüğünde nefret suçuna yönelik tutumların bir zincirin halkası olduğu anlaşılmaktadır (3, 14). Türkiye’de Nefret Suçları Eşcinsel bireylerin yaşadıkları sorunlara ilişkin Türkiye’de yapılmış araştırmaların en önemlilerinden bir tanesi Lambdaistanbul LGBTT (Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Travesti, Transseksüel) Derneği tarafından 2005 yılında yapılan “Eşcinsel ve Biseksüellerin Sorunları” isimli çalışmadır. Bu çalışma % 38’i kadın, % 62’si erkek toplam 393 katılımcıyla yapılmıştır (11). Eşcinsellerin yaşadıkları şiddet ile elde edilen verilere göre eşcinsel/biseksüellerin % 87’si hayatları boyunca sosyal şiddet türlerinden en az birini yaşamış, % 23’ü ise fiziksel şiddet türlerinden en az birini yaşamış. Eşcinsel bireylerin yaşadıkları şiddet konusunda Türkiye’de yapılmış az sayıda çalışmalarda elde edilen bilgilere göre, eşcinsel erkeklerin cinsel şiddete çok daha erken yaştan beri maruz kaldıkları, yaşanan bu şiddetin yaşanma tekrarlanma oranının heteroseksüel erkeklere oranla
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BULUŞMA 67 erkek eşcinsellerde daha fazla olduğu, eşcinsel erkeklerin daha sıklıkla tanımadık kimseler tarafından cinsel şiddete maruz kaldığı ve eşcinsel erkeklerin sıklıkla geceleri ve ağır şiddet kullanılan eylemlere maruz kalmışlar. Bir diğer dikkat çekici nokta ise anal tecavüz dışında eşcinsel erkeklerin yaşanan olayları polise bildirmedikleri ve bu bildirmemenin sebebi olarak da olayda sorumluluk paylarının olduğunun düşünüleceği, sorgulanacağı, suçlanacağı vb nedenlerin olduğunu belirtmeleridir (18, 19). Yukarıda bahsedilen çalışmaların erkek eşcinsellerle yapılmış olması dikkat çekicidir. Lezbiyenlerin kamusal alandaki görünmezliklerinin onların yaşadıkları şiddeti de görünmez kıldığı dikkat çekmektedir (1). Araştırma Yöntemi Araştırmayı yürütürken iki ayrı ölçek kullandım. Bu ölçeklerden ilki lezbiyen ve geylere yönelik kimi ifadelerden oluşan ve katılımcıların bu ifadelere ne derece katıldıklarını işaretledikleri bir tutum ölçeğiydi. Kullandığım ikinci ölçek ise dört farklı suç senaryosundan ve bu senaryolar ile bağlantılı mağdura ve faile yönelik ifadelerden oluşan bir başka tutum ölçeğiydi. Kullandığım ikinci ölçek çalışmanın ana omurgasını oluşturuyor. İkinci ölçekte suç senaryoları ikişerli gruplar şeklinde uygulandı. Birinci gruptaki iki suç senaryosunun ilkinde “Ayşe” isimli birinin eşcinsel varsayılan bir mekândan çıktıktan sonra, ikincisinde heteroseksüel varsayılan bir mekândan çıktıktan sonra bir grup tarafından uğradığı saldırı anlatıldı. İkinci grup suç senaryoları da aynı şekilde olmakla birlikte sadece mağdurun ismi “Ali” olarak değiştirildi. Dört suç senaryosununda da mağdurun ismi, çıkılan mekâna dair bilgi, saatin kaç olduğu, saldırgan gruptaki kişi sayısı ve saldırı esnasında mağdura yönelik sarf ettikleri küfürlü sözlerden başka herhangi bir bilgiye yer verilmedi. Araştırma, 337’si kadın 263’ü erkek olmak üzere 600 katılımcı ile gerçekleştirildi. Katılımcıların tümü lezbiyen ve geylere yönelik tutum ölçeğini doldurdu. Ancak, katılımcıların bir kısmı ilk grup suç senaryolarının olduğu (mağdurun “Ayşe” olduğu) tutum ölçeğini doldururken, diğer kısmı ikinci grup suç senaryolarının olduğu (mağdurun “Ali” olduğu) tutum ölçeğini doldurdular. Ayrıca katılımcılardan yaş ve eğitim durumu gibi demografik bilgiler de alındı. Araştırmanın Sonuçları Yapılan araştırma neticesinde ilk dikkat çeken sonuçlardan bir tanesi katılımcıların genelinde eşcinsel varsayılan mağdurun heteroseksüel varsayılan mağdura oranla daha olumsuz bir tutumla karşılaştı. Bu sonuç literatürde bu konuda yapılmış diğer çalışmalarla uyuşmamaktadır çünkü özellikle nefret suçuna dair yasal düzenlemeleri olan ülkelerde nefret suçlarının hedefindeki gruplara yönelik daha olumlayıcı bir tutumun ortaya çıktığı gözlenmiş. Yukarıdaki sonuca paralel olarak eşcinselliğe ve eşcinsel bireylere yönelik sahip olunan önyargı eşcinsel olduğu varsayılan mağdura yönelik olumsuz tutum arasında kuvvetli bir bağlantı olduğu sonucu ortaya çıktı. Bu sonuç literatürdeki diğer çalışmalarla paralellik gösteriyor. Buna göre, eşcinsel bireylere yönelik sahip olunan önyargının nefret suçuna maruz kalan eşcinsel bireye yönelik olumsuz tutumların habercisi olduğu söylenebilir. Bu çalışma neticesinde eşcinselliğe yönelik tutum açısından ise kadın katılımcıların erkek katılımcılardan daha olumlu bir tutuma sahip oldukları görüldü. Ancak bu veri ile tutarsızlık gösterecek biçimde eşcinsel varsayılan mağduru olumsuzlama açısından kadın katılımcılar ile erkek katılımcıların tutumları arasında bir fark
Page 3 and 4:
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 67: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 276:
“Cinsel Haklar Ahlaksızlığı T
show all

antihomofobikitabi3

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?