antihomofobikitabi3

Recommendations

Info

30 ANTİ-HOMOFOBİ KİTABI / 3 Dr. Umut Altunöz, Araştırma Görevlisi, Ankara Üniversitesi Tıp Fakültesi Psikiyatri Anabilim Dalı KAYNAKÇA Altunöz ve ark., Genç Heteroseksüel Hekimlerin Eşcinselliğe ilişkin Tutumlarının Değerlendirilmesi; Poster Bildirisi, Ulusal Psikiyatri Kongresi, İzmir (2010). Gregory ve ark., Gay, Lesbian And Bisexual İssues And Medical Curricula, Can Med Assoc J,155:709-711, (1996). Kaufman ve ark, Answering Parents’ Questions About Homosexuality, J Canadian Family Physician, 37:1197-1201, (1991). Ryan, C.. Supportive families, healthy children: Helping families with lesbian, gay, bisexual and transgender children San Francisco, CA: Marian Wright Edelman Institute, Family Acceptance Project, San Francisco State University (2009).
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BULUŞMA 31 TIP, CİNSELLİK ve “SİYASAL BEDEN” Elifhan KÖSE “İnsan bedeni sınırları belirlenmiş her sistemi simgeleyebilen bir modeldir. Sınırları tehdit altındaki ya da bıçak sırtındaki her tür hududu temsil edebilir. Beden karmaşık bir yapıdır. Bedenin farklı kısımlarının işlev ve ilişkileri başka karmaşık yapılar için de bir sembol. Bedeni toplumun bir simgesi olarak görmediğimiz ve toplumsal yapıya atfedilen güç ve tehlikelerin insan bedeni üzerinde incelikle yeniden temsil edildiğini kabul etmediğimiz sürece ifrazat, anne sütü, tükürük gibi maddelerin kullanıldığı ritüelleri açıklamamız olanaksızlaşır.” (Plumwood, 2004:147) Modernlik ve siyasal sembolizmi beden-akıl ayrımına dayanmakta ve bu ayrışma diğer ikilikleri de kendisinde toplayarak erillik-dişillik dikotomisini kurmaya dönük biçimde çalışmaktadır. Başka bir deyişle erillik ve dişillik olarak kutupsallaşmış cinsiyetlenme ve heteroseksüelliği norm haline getiren cinsiyet rejimi modern siyasete içkindir. Erillik ve dişilliği benzerliklerden ziyade farklarını radikalleştirerek birbirinden kesinlikle ayrı –farklı olduğu iddiasıyla kutupsallaştıran modern cinsiyet rejiminin kurulmasında, modern tıbbın rolünü özellikle bu yazı bağlamında ortaya koymak amacında olsam da, bu gelişmenin kökenlerini modernlik öncesinde aramak gereği ayrıca duyulmaktadır. Akıl-beden ayrımının kökenini modernitede bulanlara karşılık Lloyd bu ikiciliğin ve karşılık geldiği cinsiyetçiliğin kökenine ilişkin tarihi, antikiteye kadar uzatırken batı düşüncesinde aklın eril karakterini ortaya koyar ve şu soruyu yanıtlamaya çalışır (1996:7): “Erkek ve kadın’ın simgesel içeriğinin bizim kendimizi eril veya dişil olarak algılayış biçimimizin şekillenmesine katkıda bulunmasına izin verecek bir akılbeden ilişkisi ne tür bir ilişki olmalıdır” Erkeklik ve kadınlık, Lloyd’a göre, erkek ya da kadın özne olmakla ilgili değil simgelerin işleyişi ile ilgili bir durumdur (Lloyd,1996:9). Bu simgesellik bedensel metaforlarda olduğu gibi yatay-karşıt ikiciliklerle değil, aynı zamanda, üst-alt hiyerarşileriyle kurulur. Pisagor’un İ.Ö. 6. yüzyılda düzenlediği karşıtlıklar tablosunda kadını açık bir şekilde sınırlanmamış-muğlak ve belirsiz olanla ilişkilendirir: Sınırlı-sınırsız, tek-çift, bir-çok, sağ-sol, eril-dişil, durağan-hareketli, düz-eğri, aydınlık-karanlık, iyi-kötü, kare–dikdörtgen, Pisagor’un karşıtlıklar tablosunu oluşturmaktadır (Lloyd, 1996:23). Antik Yunan düşüncesi ikilikler üzerinden kavradığı evrenin zıtlıklarını dişil ve erili de katarak formüle etmeye çalışır. Ancak Antik çağda ve ortaçağ düşüncesinde aklın dişil ve eril iki yönü vardır. Lloyd, Augustine’den aktarır: “Kadın ve erkek nasıl ki tek bedende oluşmuş iki ayrı beden ise, aynı şekilde zihnin bir olan doğası da bizlerin hem anlığını, hem eylemini veya hem yasamayı, hem yürütmeyi hem aklı hem akla uygun isteği kapsar; çünkü hep söylendiği üzere bunlar “zihnin iki yönüdür”(Lloyd,1996:53) Ortaçağda ise Hıristiyanlık ve dönemin tıp bilgisinden beslenen cinsiyet rejiminde dişil ve eril ikilik olarak kabul edilmekle birlikte, bu ikili tamamıyla birbirinden farklı değil, uygun şartlarda birbirine dönüşebilir formlar olarak tarif edilmekteydi. 18. yüzyıla kadar üreme kültürü kadınların erkeklerin kopyası olduğuna, rahmin ters bir penis şeklinde kadının içerisinde bulunduğuna dair bilgiler üzerinden işlemekteydi (Laqueur, 1997). Bu düşünce uygun koşullarda birbirine dönüşebileceğine inanılan dişil ve eril bedensel sıvıların (yumurta, kan,
Page 3 and 4: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 31: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 83 and 84:
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
Page 199 and 200:
Page 201 and 202:
Page 203 and 204:
Page 205 and 206:
Page 207 and 208:
Page 209 and 210:
Page 211 and 212:
Page 213 and 214:
Page 215 and 216:
Page 217 and 218:
Page 219 and 220:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249 and 250:
Page 251 and 252:
Page 253 and 254:
Page 255 and 256:
Page 257 and 258:
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263 and 264:
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 276:
“Cinsel Haklar Ahlaksızlığı T
show all

antihomofobikitabi3

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?